“A而B”或“A而不B”:一种“德”的艺术

《老子》对这种模式极为欣赏,其最有名的表达就是“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。按照普通人的常规理解,天地之于万物,父母之于孩子,既然是生养者,当然也就是拥有者;对他者产生了影响、作出了贡献的人,当然有资格居功骄傲;领导者天生就应该是支配者。然而当老子判断出“拥有”“自傲”“支配”于...

切莫怀疑,总有天你会明白,原来还完这几种“债”就离归去不远了

道家讲求：“生而不有，为而不恃，长而不宰，这就是玄德。”顺其自然，让孩子发挥最好的自己。父母为孩子遮风挡雨，静静等待他们成长。佛家认为：“无缘不聚，无债不来。子女和父母的缘分，无非是四种：报恩、报怨、讨债、还债。”报恩即孝顺，报怨则逆子，讨债是索取不止，还债则情深缘浅。大师说：“相遇是...

《儿童自然法则》:不做乖孩子,做自由的孩子

《老子》说“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。父母不因给予了孩子生命而将其视为私有物品,不因为有了孩子付出很多而索取回报,不因身为家长而自以为可以主宰孩子命运。古人拥有的大智慧值得是我们花一生的时间去学习,字里行间里透露着他们对人世间万事万物的领域与思考。其中还有一个点我认为非常...

总有一天你会懂得,原来还完这几种“债”,就离鬼区不远了

道家思想主张顺应自然，推崇“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”，即鼓励父母顺应孩子的天性，为其提供适宜的成长环境，放手让孩子自行探索，耐心等待他们绽放光彩。佛家则认为亲子缘分源自“报恩、报怨、讨债、还债”的四种因果，孝顺子孙是报恩而来，不成器的子女是报怨的结果，依赖不断的子女好似讨债，而感...

鸿蒙历史性时刻!互联网半壁江山齐聚华为

正如《道德经》中所说:“生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”尊重从来都是相互的,不争利、不设限、不停步,也正是因为华为始终坚持利他,让开发者、伙伴先获益,所以才能和千行万业的伙伴实现双向奔赴。这里其实可以再提一个思考:事实上,在鸿蒙系统之前,国内外就已经有人尝试过打造一个新的操作系统...

老子《道德经》第五十一章:生而不有,为而不恃,长而不宰

5.生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德生而不有:生长万物而不占为己有;有些父母生了孩子,就把下一代当做养儿防老的工具,当做了交易,这就是“生而有”(www.e993.com)2024年11月28日。为而不恃:养育万事万物而不自恃有功;很多人做了好事儿,非要得到那个赞;甚至对那个得到帮助的人,去强调你应该感谢我,我帮助了你,感觉...

“哲学不是让你成为某种人,而是让你成为人”。为大家奉上《道德经...

九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道.十章:载营魄,抱一,能无离乎.专气致柔,能婴儿乎.涤除玄鉴,能无疵cī乎.爱国治民,能无为乎.天门开阖hé,能为雌乎.明白四达,能无知乎.生之畜之,生而不有,为而不恃shì,长而不宰,是谓玄...

自强自厚,“载”而不“宰”

“载物”而不是“宰物”,是中华民族的伦理品质,也是中华民族的文明大智慧。老子曾将作为宇宙万物根源的“道”的品德表达为“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。“载物”就是这种“长而不宰”与道合一中华民族的“玄德”。自强与自厚合一,“载”物而不“宰”物,是中华民族精神的基因,也是中国...

一个男人以这种态度对你,说明他宠你,但不爱你!还会报复你

所以,为了避免「权力反转局」,在感情中一开始就不要图对方是百依百顺的。一个对你百依百顺的人,后面很有可能是一个坑。二,为而不恃,长而不宰如果一个女孩子的综合条件是优于男方的、是所谓的下嫁,为了避免「权力反转局」,要做到《道德经》中讲到的“为而不恃,长而不宰”。

学习“天人合一”智慧 发展有为不妄为

由于“道”产生万物的过程是一个自然而然的过程,所以“道”和万物之间就不是控制与被控制的关系。用《道德经》的语词来讲,这就叫“玄德”。什么是“玄德”?《道德经》说:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。“生而不有”是说生养了万物,但不据为己有。“为而不恃”是说虽有所为,但是不会居...