两把钥匙,打开不一样的孔子文化节
事实证明,“传承”和“创新”是文化发展的两轮。只有深入发掘儒家思想的真精神,我们才能适时地开拓儒学发展的新局面;只有敢于面对当前人类社会存在的新问题,才能使儒学的真精神得以发扬和更新,使儒家在21世纪的“返本开新”中“重新燃起火焰”,以贡献于人类社会。就像斯里兰卡青年教师安喜乐在给孔子的信里写的那样...
衢州举办孔子诞辰2575年祭祀典礼,挖掘阐发“南孔文化”的当代价值
当参祭队伍走到家庙对面的孔子文化广场,祭典行进至第三章节“立于礼”。主要仪程为各界代表分别献五谷、文房四宝,献花,诵祭文,诵读儒学经典。主祭向孔子像敬献贡品、诵读祭文等,陪祭协助主祭完成祭祀仪式。南孔祭典将古礼中敬奉猪、牛、羊三牲的仪式,改为献五谷等现代礼仪。第四章节“成于乐”,在全场合唱《...
闪电评论丨孔子文化节的时代意义
在文明互鉴中,孔子文化节为我们提供了一个促进中外文化交流和增进相互理解的重要平台。交流互鉴有助于增进各国人民之间的友谊,促进达成共识,共同应对全球性挑战,为构建持久和平的世界贡献力量。全球参与与文化共享:孔子文化节邀请了来自世界各地的嘉宾参与,境外嘉宾370余人,包括多国驻华使节和国际组织代表,这有助于...
走红2500多年,孔子为何能圈粉无数?听这位大咖说——
在孔子看来,有了“仁”这个基础,“礼”就可以得到维护。如果能恢复“礼”的基本要求,那么社会就会重新恢复秩序,通往小康和大同社会的大道就清晰可见了。第三,孔子坦陈了读书人应该承担的政治责任。实践“仁”,恢复“礼”,靠谁带头去实行呢?当然是靠君子。孔子把君子作为读书人追求的理想人格,并鼓励学生努力成为君...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
孔子心中的理想社会“天下为公”“天下大同”最早见于儒家经典《礼记·礼运》篇。据该篇记载,孔子作为饮酒礼上的嘉宾出席鲁国举办的蜡祭活动,蜡祭仪式结束后,孔子游于楼台之上,不禁喟然而叹。他的学生子游问他为何感叹,孔子说,他之所叹,是因为“大道实行的时代,和夏、商、周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶...
孔子讲仁,孟子讲义,荀子讲礼,儒家提倡的小康社会是什么样子的
综上所述,我们可以得知,其实儒家提倡的是在大同社会之后的小康社会,而所谓小康社会,其实是一种无限趋近于大同时代的一种手段(www.e993.com)2024年10月27日。毕竟孔子的时代大同已经成为了过去,而作为内心肯定大同时代的思想家,孔子只能求其次的选择能够接近于大同的小康,如此,儒家人建立了中庸之道,认为大道没了还可以有中道,而所谓中道,就是小康...
天下为公、天下大同的社会理想
中国共产党将中华民族天下为公、天下大同的社会理想与社会主义、共产主义理想相结合,赋予其全新的意义与内涵,让这一理想由孔子时代对过去的追忆变成当下实践生活中不断推进的现实目标。中国共产党是立党为公、执政为民的政党,除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益。天下为公这一理念在中国共产党身上...
从尼山和合堂出发,“尚和合、求大同”
据该篇记载,孔子作为嘉宾出席鲁国举办的腊祭活动,活动结束后,孔子向学生子游讲述了他的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”从孔子讲述的大同理想来看,大同社会讲究人与人的秩序感,人要有社会责任,而核心是“选贤与能,讲信修睦”。
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
在此基础上,孔子对此前的社会形态进行了肯定和总结,提炼出夏商周时期的“小康”社会和五帝时期的“大同”社会两个理想的社会形态。孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相...
全文丨新时代人文经济学
以人民为中心的发展思想,不是一个抽象的、玄奥的概念,不能只停留在口头上、止步于思想环节,而要体现在经济社会发展各个环节。要坚持人民主体地位,顺应人民群众对美好生活的向往,不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。