吴震:王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例

有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?”[9]79船山早年在《周易外传》中批评庄子“有未始有夫有无者”6语:“呜呼!毁《乾》《坤》以蔑《易》者,必此言夫!”[10]1025表现出其坚持儒家实有论的激进立场。

胡正良|风流也曾醉千秋(上)——王朝背影之东晋文艺三杰篇

沧桑之美所遵循的“骨、力、势”和汉隶阴柔之美所沿袭的“味、韵、趣”进行化学反应,通过意境催化剂和意蕴依存这一介质,把书法的平和自然思想、含蓄委婉理念、刚柔并济法则运用到书法本体的创作主旨之中,从而把行书的神韵、神采、神气引入到书法艺术的最高境界。

唐铎:拥有七枚苏联勋章却没有中国勋章的“特殊”开国少将

唐铎先后获得苏联红军的中尉、上尉、少校、中校军衔,我军获得过苏军军衔的还有常乾坤、王一飞、徐介藩、王弼、王智涛、刘亚楼等,刘亚楼仅为少校军衔。此外,由东北抗联部队在苏联改编的中国教导旅也曾被授予苏军军衔,旅长周保中,副旅长李兆麟,均被授予苏军少校军衔,唐铎的军衔最高。1955年9月,唐铎被授予中国人民解放军...

王培军丨《管锥编》中的鬼事三则

如瓶未出埿时名为无瓶;二者已灭之法名之为无,如瓶坏已名为无瓶;三者异相互无名之为无,如牛中无马、马中无牛;四者毕竟无故名之为无,如龟毛、兔角。”《大乘入楞伽经·集一切法品》第二之三:“佛言:大慧,虽无诸法,亦有言说,岂不现见龟毛、兔角、石女儿等。”《翻译名义集·众善行...

古代文论如何与古为新?

魏晋玄学的代表人物王弼的《周易注》《老子注》空言说经,抛弃两汉烦琐注经、沉迷文献的倾向,探讨义理之学,受到后世诟病,但是他对中国古代文论的本末有无之辨、言意之辨、才性之辨的影响同样毋庸置疑,刘勰《文心雕龙》受到王弼易学的泽溉是十分明显的。中国古代文论的创新既依据当时出现的文学现象,也依赖理论观点...

为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本

本书选用王弼本作为勘校帛书《老子》甲、乙本之主校本,是经过反复考察之后确定的(www.e993.com)2024年11月27日。今传王本主要是明张之象本,书中讹误确实不少,洪颐煊《读书丛录》谓:“王注出于明代,或后人掇拾为之。”朱谦之用其与河上本比较,指出王本劣于河上者有六点。但是,今同帛书《老子》甲、乙本勘校,事实并非如此,过去朱氏所指王本...

刘强:从“竹林七贤”到“魏晋风度”——《魏晋风流》代序

所谓思想尚自然，则与玄学清谈之风相关联。正始时期，玄风大炽，何晏、王弼揭起“贵无论”的大旗，立论称：“天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。”（《晋书·王衍传》）又掀起“名教自然”之...

刘欢:至善与本真——先秦儒道“知止”观念的一个比较

道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者园而几向方矣,故知止其所不知,至矣。(《庄子·齐物论》)凡有貌象声色者,皆物也,物与物何以相远?夫奚足以至乎先?是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化,夫得是而穷之者,物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度,而藏乎无端...

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

陈老师指出董仲舒所言之天有三义:主宰、气化和形质,其中气化之天处于核心地位,为公羊家的阴阳刑德说与灾异说提供坚实的天道论根据。统观董子的天人之说,其中不乏附会或牵合之处,本质上仍有鲜明的理性主义色彩,并隐含着深刻的心性工夫意识。中国人民大学娄林老师报告题目为《“圣人议而不辩”——略论《公羊传》...

今晚报:藏书富赡孕天才,王弼弱冠开玄风

南朝宋刘义庆撰的《世说新语·文学第四》中记有一事,玄学家何晏很有声望,他刚注释完《老子》,就去拜访王弼,见王弼的《老子注》见解精微独到,非常佩服,于是说“如今只可与王弼谈天人关系”,何、王二人都是开“魏晋玄学”之风者。今天,我们就来谈谈藏书家王弼的故事。王弼(226—249)字辅嗣,三国曹魏山阳高平...