王术臻|《文心雕龙》版本源流考论
《文心雕龙》版本源流考论摘要:从文字系统的变异程度看,唐代至清代《文心雕龙》版本的演变呈现出明显的阶段性特点,可以将其分成五期,何本、梅本、黄本代表了文字系统变异的三次重要转折;《文心雕龙》版本流传既存在多个源头,又有单线衍生,前人对凌本、梁本、合刻本、秘书本、崇文本等版本底本来源的判断不够...
李灵年:浅谈《聊斋志异》的时代气息
刘勰曾经指出:“歌谣文理,与世推移。”又说:“文学染乎世情,兴废系乎时序。”(《文心雕龙??时序》)。高尔基也说:“具有各种各样的倾向和一切行为的人类,在发展或崩溃底过程的人类,就是艺术文学的底素材。”(《文艺放谈》,见质文社《文学论》。)《浅谈〈聊斋志异〉的时代气息》手稿这些都说明杰出的作...
文章须得体 文风自然佳|读者_新浪财经_新浪网
《文心雕龙》云“体情之制日疏,逐文之篇愈盛”,孔子说“文胜质则史”。根情,苗言,华声,实义。古人有言:“读《出师表》而不堕泪者其人必不忠;读《陈情表》而不堕泪者其人必不孝;读《祭十二郎文》而不堕泪者其人必不友。”情沛于中,何须繁缛络绎,读之自然共鸣。情真则意切,意切则辞诚。不精不...
【改进文风大家谈】文章须得体 文风自然佳-光明日报-光明网
《文心雕龙》云“文变染乎世情,兴废系乎时序”。文风之不可不谨哉!????文风扎根于生活,亦须文章引领。形式主义生产八股文,踏踏实实造就好文章。何谓好文章,“得体”二字而已。????所谓“得体”,一指文体恰当。曹丕《典论·论文》中云:“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。”文体不同,其异如...
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《文心雕龙·时序》篇:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈馀气,流成文体。是以世极迍邅,而辞意夷泰。诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”檀道鸾《续晋阳秋》:“至过江,佛理尤盛。故郭璞五言,始会合道家之言而韵之。询(许询)及太原孙绰,转相祖尚,又加以三世之辞,而诗骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗,自...
中国文论与乐论关系“五段论”
就文论与乐论的实际关系而言,《文心雕龙》之《乐府》《声律》《时序》诸篇及《诗品序》《宋书·谢灵运传论》等都表现出明显的诗乐合论状态,并试图在实践层面将音乐之美与文字之美相互融合(www.e993.com)2024年9月21日。文论与乐论的这种态势,塑造了南北朝时期对“韵”的特殊性追求,并逐渐促成了由音律之韵向美学之韵的进阶,升华了诗乐合...
《说文解字》第777课:玄之又玄,众妙之门,细说“玄”字
(8)道家的学说:道教。《文心雕龙·时序》:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体。”自从晋朝看重道教,到东晋南渡后这种风气更为流行,受风气的影响,文坛形成一种新的文风。(9)扬雄《太玄》的简称。《后汉书·张衡传》:“(衡)常耽好《玄经》,谓崔瑗曰:‘吾观《太玄》,方知子云妙极道数。’”...
【改进文风大家谈】文章须得体 文风自然佳
????文之为用大矣哉!文风不是小事,它关乎学风、作风、政风、世风。《文心雕龙》云“文变染乎世情,兴废系乎时序”。文风之不可不谨哉!????文风扎根于生活,亦须文章引领。形式主义生产八股文,踏踏实实造就好文章。何谓好文章,“得体”二字而已。
萧统与刘勰|沈约|记者|梁武帝|科学家|南北朝|文心雕龙|昭明文选...
刘勰在《时序第四十五》中提出了以历史的观点阐明了特定社会环境对于一个时代文学风气的影响,并指出了“文变染乎世情,兴废系于时序,原始以要终,虽百代可知”的文艺理论观点,强调从文学以外的历史现实变化中来理解文学的变化。文学批评是《文心雕龙》的重要内容。刘勰在《知音第四十八》中提出了文学批评的“六观”...
海报新观察 | 千载文心,何处雕龙
近年来,学者勘误称建康(今南京)钟山名刹上定林寺方为刘勰校经处。莒县的定林寺,并非《文心雕龙》的诞生地。赵贤杰摄虽众说纷纭,但作为刘勰故乡的莒县,仍与《文心雕龙》有解不开的渊源。《文心雕龙》十卷五十篇,观照古今,纵论文学。将道与文、情与采、志与气、真与奇、华与实、风与骨、隐与秀...