八大山人的境界追求:是在艺术造诣和精神世界中体现

境界追求：八大山人的艺术造诣与精神世界。他以其独特的艺术风格和深邃的精神内涵独树一帜。他不仅是一位涉历儒释道颇深的大艺术家，更是在绘画境界上追求高古、拔俗的先驱者。八大山人的艺术之路，是一条融合了多家技法特点的探索之旅。他远宗五代和徐熙，从那个久远的时代汲取艺术的养分。五代时期的绘画，以...

兼通、会通、融通:“追求一高尚的精神境界”

兼通、会通、融通:“追求一高尚的精神境界”2023年12月北京时代华文书局出版了《人生三书》,即乐黛云的《人生由我:做勇敢和浪漫的自己》、汤一介与乐黛云合集的《给大家的国文课》和汤一介的《人生的智慧:顺乎自然,热爱生活》,这三本小书内容多为汤乐二师的人生散文和学术随想,形式装帧雅致温馨,封面用色多为浅...

道家“我命在我不在天”,修的是万物圆融的理想境界!

道家亦有“夺天地之造化,与天地同寿”的说法,鲜明地表达出了道家独具有的实践与探索的精神。在这一思想的指导下,道家的修炼术具有了从外丹向内丹转变的理论背景,同时还对中医学的发展起到了极大的促进作用。而这一切,都是建立在以人为基本前提和中心的基础上的。并且这一过程背后,还有一个强大的理论依据作为支撑...

对道士的称谓中,蕴含着道家文化的浪漫精神与宗教追求

真人,指道法精深、境界高超的道士,一般认为他们定然能羽化成仙。有些是朝廷颁赐或追封的,有些是因自身修为高绝而为后世徒众所尊称的。例如,文子、列子、庄子、亢仓子在唐代皆被唐玄宗封为真人,史称“四大真人”。又如,明朝洪武时,正一张宇初天师来朝,洪武帝大喝:“天岂有师乎?改号真人。”自此,天师改称真人。

敦煌乐舞图像的艺术造境与中华美学精神

中华美学精神中蕴含着时空交融的审美品格,追求“象外之象”的情境构造以及“浑然”的审美境界。“浑然”的美学追求,通过总体艺术的营造抵达了审美意境。正是这一美学特点,让敦煌壁画不仅作为瞬间性的画面,而且成为了活动的图像,成为了在时间中不断展开的动态画面。莫高窟第112窟的反弹琵琶,作为敦煌壁画万千美妙的凝结,...

武当山杰克道长:道家武术通灵是什么?

道家武术强调通过修炼达到一种超越常人的精神境界(www.e993.com)2024年11月20日。在这种境界下,练习者能够摆脱世俗的束缚和杂念,保持内心的宁静与平和。这种精神境界的升华,不仅有助于提升武术技艺,更能够使练习者在日常生活中保持一种超然物外的态度。这种超越常人的精神境界,也是“道家武术通灵”说法的体现之一。

中华文化的基本精神与全人类共同价值

“柔”象征阴柔之质,即坤卦,倾向于道家的精神,包括厚德载物、柔弱虚静、居下不争、自然无为等阴柔精神,同时因其代表大地之德,也具有包容宽厚、谦虚谨慎、诚信笃实等品质,这是儒家和道家共同尊崇的特质。儒、道以及中国化的佛教,共同点在于坚守中道、追求和谐。进一步观察“中”与“和”,乾卦与坤卦并非截然对立,...

杰克道长:道家和中国武术的关系

道家武术注重身心的和谐统一,强调内外兼修。在修炼过程中,武术家们不仅注重外在动作的技巧和力量,还重视内在气息的调和与运用。这种修炼方法与道家的养生理念相契合,有助于提升武术家的身体素质和心理素质。通过长期的修炼和实践,武术家们可以达到修身养性、锻炼意志、追求精神境界提升的目的。

山水意象的新建构——从马刚的西北山水画谈起

在无的心境上而产生某一徼向性这样一个境界称之为玄。无和有都是心境上的作用，而徼向性才与物挂钩。每一次有就产生一种徼向性，即一种定用。所以玄之又玄，就是周而复始，以生众妙，所以称众妙之门。“庄老告退，山水方滋”，魏晋士人借助老庄视角审视山水，超越精神引导他们突破世俗，以自然、虚静的心面对...

其思源远 与时俱新

道家文化的核心为“道”,它的思维进入了“无”这一精神境界,直指哲学本体。道更重视形而上的哲学追问。综观中国美学史,许多重要范畴,如道、德、气、无、太极与无极等,大凡由道家首创。道家钟爱自然山水,中国传统山水田园诗、山水花鸟画以及园林等美的创造,充满了自然、无为、虚静与淡泊的道家精神。