最高境界在笔墨之外——画家艺术成就大小,看其修养之高低
这样常常自省,就能不断提高境界,最后达到无人相,无我相,无众生相,无寿者相。
修行的最高境界,只有2个字
无我相:“我”本是宇宙中的一粒微尘,因缘和合生灭,所以并无“我”,是名“我”。无人相:“他人”也是宇宙中的一粒微尘,因缘和合生灭,与“我”无异,所以并无“他人”,是名“他人”。无众生相:“众生”全部都是宇宙中的一粒微尘,你中有我,我中有你,你灭后我生,我灭后你生,所以没有“你我”,更没有...
轻松读懂《金刚经》,原文+译文,来了,收藏!|世尊|云何|佛法|如来|...
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”译文须...
佛教:达到“无我”的境界,才算真正入佛门了!
《金刚经》上说,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”当你真正达到了无我的境界,你就算正式的入了佛门了。当你达到无我的时候,没有了自私自利,没有了妄想,没有了烦恼,也没有业障,连生死也没有了。古来大德告诉我们,悟后起修,当你能够真正地达到无我的...
杂阿含经卷980-992,若比丘于此识身,及外境界一切无我相
舍利弗,若复比丘于此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢系著使,彼心解脱、慧解脱,现法自知作证具足住。舍利弗,若复比丘于此识身及外境界一切相,无我、我所见、我慢系著使,彼心解脱、慧解脱,现法自知作证具足住,于此识身及外境界一切相,无我、我所见、我慢系著使,彼心解脱、慧解脱,现法自知作证...
无我相无人相无众生相无寿者相
第一个是死抱着所证的境界极乐啊净土啊琉璃世界啊……第二个是死抱着所悟的无我无境界的理了这是两个内修内证的过程所证名我相,所悟名人相(www.e993.com)2024年10月27日。我有时候说:我算是白修了啥也没得到啥也没悟出来就这意思小明说:还是得到了呀
【子升期道】从自我到众生再到无我
第三就是无我境界,也可说是天道境地。这点相当于站在九十九重天俯瞰天下苍生,天下之大无非就阴阳或者有无两面,两者之间既对立又统一,既转化又融合,你中有我,我中有你。阴阳者天地之道也,一阴一阳谓之道,行情运行无非就是涨和跌,趋势和盘整,盘手看待行情不仅要看到涨的方面,也要看到潜在跌的风险,更要从阴阳...
“香港多佳胜,得其神韵,般若先生第一人”
般若晚期的画,以空灵的笔墨,写(20世纪)50年代、60年代港九一带的山山水水”,著名画家黄苗子在追忆黄般若的长文《水如环佩月如襟》中写道,“辛苦追求探索了近60年的黄般若,得到了禅和子所说的‘顿悟’,在绘画艺术上,达到了‘无人相,无我相’的境界。”《大屿山风光图》《西贡风光图》画家之间的推介...
宏明法师:佛教生死观与生命教育初探 以四谛十二因缘为中心
其四、寿者相:“寿者”,并非指长寿的人。“寿者”,旧译为“命者”,也就是一般人所讲的“灵魂”,谓指众生妄计命根轮回六道。故寿者相,实即是“认为有永恒不变的灵魂”的妄想。佛陀的教义中反对以上四相的真实存在,提倡破除四相,无我相、无人相、无众生相,无寿者相,即破除身见,证入我空境界。
延参法师微博迎平安夜 网友:法师你过圣诞节佛知道吗
LAUGH-of-MEDUSA:法师说:绳命如此井猜,无我相无人相无众生相,佛祖可没耶稣那么严肃不许敬拜他神。社会化媒体营销-胡宜桦-:法师以后出口改叫阿门陀佛了。河北省佛教协会副会长延参法师微博称迎接平安夜仙人他爸:佛诞的时候,不知道哪位基督主教牧师会送信徒东西。