所见者真 所知者深——读王宁《学林追远录》

王国维在《人间词话》中说:“大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。”我想说,王宁回忆性散文所呈现出的醇厚雅正、真挚通透、诚朴动人等风貌,也正是其“所见者真,所知者深”的水到渠成。《光明日报》(2024年11月02日...

为你读书 |《人间词话》节选

朗读人王涵琳《人间词话》节选:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸...

康德是《人间词话》里隐藏的主线

提及王国维先生,读者最为熟悉的是他的《人间词话》和“三种境界”:古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。《人间词话》自问世以...

相思的九重境界——古诗词名句描述相思的程度

第六重境界:相思憔悴宋代柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,“衣带渐宽”是因为相思而消瘦;面容憔悴也是由于相思所致。近代王国维的《人间词话七则》有言:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“...

荣怀教育集团总校长范旺明:从“初出茅庐”到“教育家”的三重境界

近代著名学者、国学大师王国维在其书《人间词话》中曾经写道人生成长的三种境界:第一重境界叫做“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;第二重境界叫做“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三重境界叫做“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。

看懂王国维《人间词话》,我才真正悟透了人生三重境界

王国维被誉为新史学的开山,在哲学、美学、古文学领域著作甚丰(www.e993.com)2024年11月3日。而在他近百部作品中,影响力最大的则是《人间词话》。这是一本诗词评论的专业著述,立论精辟,自成系统。在书里,他以诗词比拟人生,提出了著名的境界论:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。

在交汇融合中理解文学与世界

王国维的文学批评著作《人间词话》提出“境界说”，作为文艺作品的创作原则和批评标准，对中国文化与西方哲学美学融合产生了深远影响。浙江越秀外国语学院、同济大学教授钱虹以晚清外交官陈季同的译著《中国故事集》和长篇小说《黄衫客传奇》、独幕轻喜剧《英勇的爱》为对象，论述陈季同的翻译和叙事文学在中外文化交流...

脚下的泥土,给予我心中的力量 | 实习法官助理日记

王国维在《人间词话》中描述,“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。”在为期3个月的实习生活中,我对这三种境界有了更深的...

论境界:《人间词话》与康德哲学

王国维主张“自然”“写实”,意在针砭清末词风,但他对南宋词的贬斥,从“现代性”角度说是对传统的“简约化”做法。有人把《人间词话》中反对用典等观点与胡适的“八不主义”相联系,这种比较流于表面,我想到的是列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中对中国文人画的批评,认为明清画家讲究“气韵”的笔墨意趣,...

如何从《人间词话》看到康德哲学对王国维的影响

陈建华在《论境界》中使用实证与历史脉络化方法，在王国维与康德哲学的整体构架中解读《人间词话》，指出它因西方哲学与本土诗学的融合、碰撞而趣味横生，歧义纷纭，其中的“境界说”核心则是一种新的科学世界观，含有欧洲启蒙思想的个人主义与理性精神。《论境界》由三篇文章组成，读者可循序渐进体味王国维由叔本华...