王阳明的一生,都不在计划之内
一个人拥有崇高的智慧,足以让他达到某种境界,但要真正守住这种境界,不是依靠智慧,而是依靠仁德。仁和智是统一的。懂得这两者的统一,勇敢地去实践,这叫仁。《中庸》中提到“智仁勇三者,天下之达德也”。如果没有儒家,或许我们无法像孔子、孟子、王阳明那样,真正富有智慧。孔子讲得很清楚,人应当拥有天下的大志。因此...
王阳明一生轨迹图:最重要六站,他都经历了什么,又彻悟了什么?
临行前,王阳明已经悟透了,他已然在极致的痛苦中明白:修炼到圣人境界,必须保持平常心。而如何保持平常心?这点,用王阳明好友湛若水在送别诗《九章之七》中的话说,就是“勿忘与勿助,此中有天机”。“勿忘与勿助,此中有天机”,简单诠释就是:一切顺其自然,宠辱皆忘,如此,一切无妄之灾就都只是云淡风轻了。悟透...
王阳明临终遗言,仅仅8个字,道破人生的至高境界
王阳明临终遗言,仅仅8个字,道破人生的至高境界公元1528年,王阳明在总督两广的任上旧疾发作,当时他只有57岁,但病来如山倒,王阳明预感自己大限将至,于是向朝廷上疏请求告老还乡,还没等朝廷批准,他就自行离职,并派人带上一副棺材同行。1529年1月,王阳明抵达江西境内,但此时他已无法继续前行,在临终之际,王阳明用尽...
王阳明对儒家民本思想的重要推进
????在王阳明看来,“致良知”是内外兼顾之功夫,在当下考问,在事上磨练,达到了“定”的境界,同时勿忘勿助,克治省察。时时警觉,处处反思各种萌动的念头。一旦遇到私心杂念,即刻自悟、自救,即刻端正自己的心性,回到端正诚悫上来。这里涉及两个问题,一个是“必有事焉”。一定要有当下针对性,在具体的事务中锤炼自...
王阳明:一个人真正的强大,在内心
此心学四诀,是王阳明的王门四句教,也正是他所追求的人生境界。良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心。在未发之中,是无善无恶的,不可以善恶分,故无善无恶。当人们把各自的意念加在事物上,因为意念有好恶与善恶的差别,是一种“已发”,事物就有中和不中,即符合天理和不符合天理。
27°黔地标读书会|龚晓康:读王阳明,“致良知”以发现“本心”
龚晓康认为,王阳明“致良知”的工夫是以“爱”为核心的(www.e993.com)2024年10月19日。“爱”和“恨”刚好是两个不同的方向,“恨”是把他者当作和自己不相干的对象,但“爱”却是要和他者融为一体,如果我们每个人都充满了“爱”,那么我们人人都会与天地万物融为一体,从而达到“天人合一”的境界。“经典给我们提供了精神养分,阅读能够...
“艺”的境界与追求
王阳明肯定通过诵诗、读书、弹琴、习射等技艺的熏修,可以调习内心达至于贴合道的境界,且明确提出“艺者,义也,理之所宜”的观点。程俊英则将游艺进德视为实学之所出,指出“士固有滞于艺而不闻道者,要未有不通于艺而遽高语道德者”。南朝经学家黄侃亦言,“人生处世,须道艺自辅,不得徒然而已也”,将通达技艺...
《王阳明传习录》(王阳明 著)领悟知行合一的哲学思想
[5]“五教”,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,为中国古代社会的基本伦理道德。敷:布、施义。[6]“明明德”:前一个“明”字为动词,是彰明、发扬的意思;后一个“明”字是形容词,即光明、高大的意思,形容德性。“明明德”即发扬高尚的德性。[7]《尚书·尧典》:“克明俊德,以亲九族。九族既睦...
习酒君品文化×王阳明心学精神:从理论到实践的智慧传承
????王阳明一生波澜壮阔,在京师私塾读书时,没有被当时“做官登第”的社会风气所侵染,坚定地立下了“读书做圣贤”的鸿鹄之志,他的人生起点和高峰是从被发配到贵州龙场开始的。龙场在当时属于未开化地区。即“万山丛薄,苗僚杂居”。王阳明不受环境制约,根据风俗开化教导当地人,并在龙场的一个石洞里完成了其心学体...
王阳明:险夷原不滞胸中,何异浮云过太空
王阳明《与郑邦瑞尺牍》,现藏美国普林斯顿大学美术馆狂者胸次是王阳明屡次提到的一个境界,而在宋朝理学那里,更多提及的是圣人气象,他的心学也正是对理学的一次内部突破。理学从天地生生之道出发,指出了万物无不有理,仁义礼智是天赋本性,之所以有善有恶,是因为被不同的气质之性所遮蔽,因此要存天理、去人欲。