曾燚:论王阳明对《周易》感应思想的继承与创新

即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁民爱物,即仁民爱物便是一物;意在于视听言动,即视听言动便是一物。”(《王阳明全集》,第5页)在这里,阳明对“物”重新做了定义,他认为“意之所在便是物”,所以事亲、事君、仁民爱物、视听言动等等“意之所在”的活动也都是“物”,“物即事也”(《...

从王阳明的角度看:为什么我们知道很多大道理,却依然过不好这一生

对于古人为什么把知行分来来说,王阳明表示:古人之所以把知行分开说,是因为世间有一种人,懵懵懂懂,行为完全不加思考,只是肆意妄为,因此才提出知的概念,这样才能让他们行为得当;还有另一种人,整天空想,不可能切实躬行,全凭主观臆测,因此才要提出“行”的概念,这样才能让他们获得真知。也就是说,那些智慧的先辈们...

阳明心学说什么?

知和行本是一回事,是相互依存的,不能相互割裂,真知就是行,不行不足以为知。王阳明认定,真正的“知”,是必定要落实在“行”并且已经在“行”的。他强调的“知行一体不分先后”,是针对朱熹“知先行后”观点提出的。朱熹讲“论先后,知为先。”这无形中给人们借口未明理而不干实事大开方便之门。王阳明说,...

冈田武彦:王阳明的“知行合一”说

因为朱子的“知行二分”说是基于理性主义的,而王阳明的“知行合一”说是基于感性主义的。也即,就朱子学的立场而言,感觉到一念发动之时,尚未付诸实践,所以这是“知”,而非“行”;而与此针锋相对的是,王阳明认为这是“行”,因为意念与知觉、好恶与知觉本就是合为一体的,是无法分开的。在此,我们无暇详细讨论...

读万卷书,行万里路 乘长风,破万里浪 ——专访新航道教科文旅事业部

1.明代思想家王阳明提出知行合一,“真知即所以为行,不行不足谓之知。”现代教育家陶行知先生则说,“行是知之始,知是行之成。”都强调探求真知与亲身实践之间的密切联系。新航道研学,如何注重知与行的结合,让孩子收获学业的进步,更收获人生的成长?

这位明代猛人,如何在贵州掀起一场扬名海外的“思想风暴”?

“知”与“行”是儒家学者一直在探讨的一对概念,提起知行关系,国人未必了解朱熹的“论先后,知为先;论轻重,行为重”,首先跃入脑海的大概率是“知行合一”(www.e993.com)2024年11月13日。王阳明在贵阳讲学交友期间遍访人文胜迹图为其曾留诗的东山来仙洞。摄影/陈伟红关于“知行合一”王阳明有过许多阐发,如:“真知即所以为行,不行不足谓...

阳明心学视域下全人类共同价值的文化意蕴探析

“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。知行功夫,本不可离……真知即所以为行,不行不足谓之知。”知行合一是阳明心学的核心概念之一,其特点在于将“知”与“行”作为一体两面,更加强调价值标准的实践性。从知的角度来说,有过实践的知才是真知,只知概念而未实践,“不足谓之知”;从行的角度来说...

《传习录》心得

原典真知即所以为行,不行不足谓之知,此为学者吃紧立教,俾务躬行则可。——《传习录·答顾东桥书》释义真知之所以能够被视为行,是因为不去实践就不能称为知,这是学者最紧要的修养方法,让他们务必亲自实践才行。用陆游的一句诗来概括:纸上学来终觉浅,绝知此事要躬行。

一孔之见:阳明心学,最精彩的还是“知行合一”!

王阳明一再告诫弟子:“真知即所以为行,不行不足以谓知。”在他看来,知行是一元的,当做两样来看,就偏离了圣学功夫。所以他说:“知是行之始,行是知之成,若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在。”知与行之所以分作两说,实际上是就本体功夫不同方面而言的。

盘古智库思想家故里行(五)——走进王阳明、黄宗羲故居

王阳明故居位于余姚龙泉山北麓,即余姚寿山堂,为明代思想家王阳明童年与幼年所居之所。为了扭转明中期颓靡的社会风气,恢复“即知即行”的作风,王阳明提出了“知行合一”的思想,“真知即所以为行,不行不足谓之知。”知是行的理论指导,行是达到知的手段,脱离了行,就不能获得的知,知行之间是不可分离...