张宏志 | 从理想到现实的跨越——邓小平在社会主义发展史上的历史...

针对新时代的新要求,习近平总书记指出,当今中国社会的主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,反复强调人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标,提出了以人民为中心的发展思想和新发展理念;继续深化社会主义改革开放,提出让市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。针对国...

为什么你要拔掉鲜花,却浇灌杂草?

一种解释是,人类的大脑是在漫长的丛林时代修修补补而成,文明的历史太短,思考机制是为丛林生存策略而备,对现代社会而言并不适用。但不止如此。我将从以下三点,来解释人的非理性行为之中的理性:1、并不是每个人,都公平拥有用概率思维来做决策的权利;2、展望理论的s曲线,有时候一头是“生”(远甚于“收益...

过去一年,你的精神还正常吗?

霍尼在1937年出版的著作《我们时代的神经症人格》中提出,现代社会变迁给人们的生活带来普遍焦虑。当我们认识到文化环境对于神经症的重要影响后,被弗洛伊德视为神经症根源的生物、生理因素立刻退居二线。许燕认为中国社会目前处于霍尼描述的现代转型期,所以有着同样的普遍焦虑和不安全感。但相比过去,“这个时代也有新...

弄懂这29个基本问题,才算入门西方哲学|康德|神学|哲学家|本体论|...

还有,其他的结论都是从支点推论出来的,但支点本身却无法推论出来,我们只能认为支点的正确性是不言自明的,预先给定的。这个支点,在几何学中被称之为“公理”。比如,在几何学中有一个非常重要的公理,就是“平行线永远都不会相交”。这个公理就无法证明,我们只能认为它就是公理,是什么时候都不会出错的。但我们的...

具身智能在重新定义人、AI 与城市空间的关系

走到今天,我觉得在讨论人机协作的情况下,这个议题更有意义。因为在人机共存的未来,技术的通用性、可持续性、经济的适应性和资源的可持续性带来的影响变得更加重要。因此,通用性在人机协作下成为一个更重要的命题。吕主席今天提到经济性是一个值得关注的问题。将来,我们需要花费大量成本和资源来推动人工智能的研发和...

北大哲学系教授:儒学在今天还有用吗?

您认为儒家在现代社会的困境就是自我定位,您特别认同徐复观讲的双重主体,能不能具体讲一下您对双重主体的理解,这和我们一般所理解的现在的知识分子有什么不同?干春松:这个问题比较具有争议性(www.e993.com)2024年11月18日。近代以来,人们有一种刻板的印象,即儒家是皇权的帮凶。所以,新儒家在讨论传统儒学的时候,比较强调儒学以德抗位的一面。

一周观展|雍正帝后肖像到苏州,亚欧陶瓷交流在北京

现代都市生活、古典神话、历史题材,抑或其他人文主题作品,形塑了他对文化、传统、历史和现实的理解与想象,在他的笔下展现出风轻云淡与凝重沉厚兼具的朴拙之美。此次展览除了呈现他不断行进中的绘画探索之变,亦将使我们更多窥见他作品背后对精神性和创造性的追求。

怎样在“草台班子一样的世界”好好生活?

韦伯认为,尽管在古代的埃及和中国等地都出现过类似现代科层制的组织形式,但现代科层制与古代的科层制存在着非常明显的区别。现代科层制具有完全不同于古代社会制度的特点,其核心就是合理性,现代科层制的一切规定都是围绕合理性展开的。现代科层制中的合理性可以分为两种,目的合理性和价值合理性,目的合理性追求...

一周文化讲座|如何让大众重新爱上文学阅读

“巫史传统”说的提出,为理解中国文明的起源与特质提供了极具启发性的思路。新世纪以来,不少学者从儒学、经学、礼学或文明比较等多个维度,重新聚焦于中国文明理想及思想源流的形成,或“原儒”,或“明礼”,新见迭出,从各自的角度回应或接续了李泽厚先生的“巫史传统”说。本期三联学术论坛以“巫史传统”与“礼乐...

专访|孟庆延:现代社会,终极意义上的标准答案不复存在

在某种意义上我认可这种观点,每个人对于工作和职业的理解是不一样的,每一种理解都有其正当性。你不能要求每一个人都充分挖掘职业的意义,去发掘自己的兴趣、自己的志业所在。很多人把工作理解为生活的经济来源,把工作等同于挣钱。他们认为职业跟工作、职业和生活是区分开的,他们更愿意在闲暇中去探索生活的意义,这...