浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
这一时期为春秋战国时期,该时期,诸侯纷争、华夏族吸收了大量新鲜血液分布更加广泛得以发展壮大、民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,排除A项;②判断有误,②③④组合不成立,排除B项;②判断有误,①②④组合不成立,...
儒学研究 | 甘霖:孔子思想的先世渊源考论
孔子的先世,由王室而诸侯,由诸侯而公卿,由公卿而士族,一步步走下坡路;并伴随着殷周交替、西周灭亡、天下礼坏乐崩的世事变迁。可以想象,孔子的思想感情,受到家、国、天下事变何等样的刺激。如傅斯年说:“(孔子)称殷三仁,尤有余音绕梁之趣,颇可使人疑其有‘故国旧墟’‘王孙芳草’之感。”孔子的许多言论,要结...
看东周时期的洛阳与苏州:苏博回溯吴地与中原交流
时至春秋,“礼乐征伐自天子出”的一元化军事领导体系业已崩解,居于洛阳王城的周室军队就其规模、能量均大幅缩小,所谓“王师”已成虚名。西周至春秋时期,兵车成为军事编制的核心,拥有战车的数量体现了诸侯国的军事实力。其后演变发展出乘舆及车马殉葬制度。错金银卷云纹青铜軎洛阳博物馆藏軎(wèi),这种直筒状的铜帽...
陈煜:从“隋唐化”到“本土化”——中华法系的演变逻辑
1192年,武家集团首领源赖朝正式开幕府于镰仓,由此开启了“礼乐征伐自诸侯出”的时代。镰仓之后,又经室町、江户两大幕府统治,至1867年“王政复古”江户幕府覆灭,但武家势力仍有残余。直到明治维新时废藩置县诏令(1871年)施行,武家政治才告终结。故自1192年至1871年,日本武家政权维持了近700年。
周礼之“军礼”
如果按照西周礼制,应“礼乐征伐自天子出”,然而,到了春秋战国时期,则不断发生“礼乐征伐自诸侯出”的现象(www.e993.com)2024年7月31日。尤其自周幽王烽火戏诸侯及周平王东迁以来,周朝的礼已经管不住各地诸侯了,社会矛盾开始激化,纲纪紊乱,违礼、僭礼之事层出不穷,周礼的权威受到了极大的破坏,西周的宗法制受到极大的冲击,社会秩序混乱不堪。
管仲之仁与诸夏之礼|管仲_新浪财经_新浪网
????西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为...
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为霸主,是...
赵志浩:《论语》中孔子的大一统政治治理模式
因此,当发现僭越周礼的“八佾舞于庭”的行为时孔子表现得极为愤慨,对维护天下秩序、恢复周代文德政治的愿望溢于言表,并认为“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”。然而,这并不表明孔子只欲简单地复归到周代之政、因袭旧制,如在《论语·为政》篇中所述,子曰:“殷因于夏礼,所...
“礼乐征伐自天子出”为何会演变为“礼乐征伐自诸侯出”?
但“三家分晋”只是“礼乐征伐自诸侯出”的外在表现,表明天子已经失去对诸侯和公卿大夫们的节制力,实际上“三家分晋”也标志着“礼乐征伐自诸侯出”也演变为“礼乐征伐自大夫出”的局面。因为诸侯为了维护自己的统治,也需要在其内部层层分封,这就导致公卿大夫阶层的崛起。