古希腊时期,女性得不到应有的尊重和平等,甚至几乎都没有人权

最终因为她的行为触犯了男权社会下的道德和伦理法规,就从她这个个体来说,她是一个自由的人,她可以随意追求和满足自己的愿望和实践自己的想法,她的行为即使是在古希腊社会中也并没有对他人造成伤害,但是却违背了神圣的高于一切的男性统治者的意志,所以她的命运也就注定成为了悲剧,最终她以自缢结束了自己的生命。三...

酒神精神vs日神精神:古希腊戏剧《安提戈涅》的悲剧性来源

不可避免的死亡恐惧与两种精神相撞,诞生出了无人幸福的悲剧。在《安提戈涅》中,酒神和日神精神的代表者皆贯彻着这种悲剧性的审美和不幸的终局。酒神精神和日神精神共舞,歌颂的是对现实苦难的拯救,酒神的悲剧美学来自虚幻的、形而上的慰藉,由此带来诸多艺术上的情感体验;日神的悲剧审美来自人为的与苦难抗争的强大生命...

傩:中国古文化的“表情”密码

古希腊悲喜剧都是佩戴面具的,在尼采看来,普罗米修斯、俄狄浦斯等形形色色的悲剧主人公,本就是酒神的各种面具;而作为古代面具遗痕,西方后世的喜剧小丑装扮,也总令人莫名感到些许深沉的况味,在那由僭越戏仿彰显出的生命的狂欢中,始终游荡着崇高献祭的幽灵。兼具狰狞崇高与滑稽怪诞的傩面具,又何尝不是如此?四中国...

傩:中国古文化的“表情”密码-光明日报-光明网

古希腊悲喜剧都是佩戴面具的,在尼采看来,普罗米修斯、俄狄浦斯等形形色色的悲剧主人公,本就是酒神的各种面具;而作为古代面具遗痕,西方后世的喜剧小丑装扮,也总令人莫名感到些许深沉的况味,在那由僭越戏仿彰显出的生命的狂欢中,始终游荡着崇高献祭的幽灵。????兼具狰狞崇高与滑稽怪诞的傩面具,又何尝不是如此?

【615考研历年真题解析】:艺术的审美性特征

顾恺之的“以形写神”,要求画家抓住人物的典型特征,表现人物的内在精神。王维更进一步认为,“凡画山水,意在笔先”,强调画山水草木同画人物一样,也必须显示出对象的内在精神来。黑格尔美学的核心是“美是理念的感性显现”,认为艺术美的本质在于感性形式体现出理性内容。

探索以俄狄浦斯家族的悲剧为例,研究古希腊悲剧中的命运的含义

通过悲剧的媒介，希腊人能够面对围绕命运和人类存在的深刻问题(www.e993.com)2024年11月27日。俄狄浦斯、美狄亚和安提戈涅等悲剧英雄成为人类与命运斗争以及试图改变命运的后果的典型。悲剧让希腊人能够审视命运的道德和哲学维度，提出关于自由意志、人类能动性的本质以及神圣干预的作用的问题。悲剧还为观众提供了一种宣泄体验，提供了反思和反省的机会。

《特洛伊女人》云端首演,2400多年前古希腊悲剧如何接通当代

《特洛伊女人》借鉴融入中国传统艺术皮影戏,象征写意的中国传统意境巧妙中和了古希腊戏剧庞大繁复的内容。多媒体影像与极简白布,机械化灯光与质朴油灯,在古典和现代之间达成平衡。正如王晓鹰所说:“跨文化戏剧,其真正意义不在于‘跨’,而在于‘合’。”《特洛伊女人》在美学腔调的探索上,实现了两种文明在不同时代的交融...

古希腊悲剧与中国戏曲的互融互鉴

古希腊戏剧的“简洁、庄严、肃穆和震撼”的美学特点是它的魅力所在。中国戏曲有1000多年的历史,它在庙会歌舞和杂技的基础上诞生,“以歌舞演故事”的综合表演,包含完整的程式,以“虚拟、象征、写意”的美学为基础,成为独具特色的东方戏剧的代表。两个地理位置和年代相距甚远的戏剧品种产生碰撞和对话,能否融合在一起?

《暗黑》:烧脑神剧的外衣下,是古希腊悲剧的核

但更有趣的是另外两类角色。一类是在轮回中无法自拔的纯粹悲剧角色,比如乌利希和他的死对头伊根警官,约拿的父亲米切尔等等。另一类则是被欲望操控之人,像约拿的母亲汉娜。前一类角色很像古希腊悲剧中杀父娶母的俄狄浦斯王,以为自己一直向着光明前进,其实命运早已安排好陷阱在前方静候。也和古希腊宿命论的悲剧一样...

古希腊悲剧《阿伽门农》双语同台表演之妙

尤其是现场音乐中古典乐器琵琶的使用,更是将东方色彩融入西方审美之中,当琵琶弹奏出高昂的旋律,十面埋伏般密集的节奏,令人血液燃烧奔腾,控诉战争的残酷,使一部古代希腊的悲剧呈现出超越国界和民族的独特魅力。也许有人会认为,双语同台在对手戏之间多少会显得有些夹生。利瓦西诺斯却认为,真正的交流并不仅限于语言,身体...