孟姜女庙一副“奇对联”,难倒众多才子,郭沫若微微一笑轻松读出
说起孟姜女哭长城,这个故事流传了千年,人们赞叹于孟姜女性格的刚烈和执着,歌颂着她对丈夫忠贞不渝的爱情。事实上,“孟姜女哭长城”背后的故事也暗藏着人们对战争的厌恶以及对和平的渴望,所以,这个故事能留存千百年并非意外。而孟姜女庙不仅代表着人们对孟姜女的认可和颂扬,它的存在本身就十分具有历史价值。后来为了纪...
四大名著歇后语详细梳理汇总|李逵|吴用|鲁智深|贾宝玉_网易订阅
孟姜女哭长城——情深意切,感天动地形容人的情感极为真挚和深厚,能够感动天地。杨过等小龙女十六年——痴情不改,矢志不渝改编自金庸的《神雕侠侣》,形容人对爱情的执着和坚守。孙悟空三打白骨精后——火眼金睛,明辨是非强调孙悟空的智慧和洞察力,也比喻人能够看清事物的本质和真相。
【文化中国行】读懂屯堡六百年(六)丨声景屯堡:字正腔圆江淮语 雄...
声景屯堡字正腔圆江淮语雄劲沧桑屯堡音“诗以言志,歌以咏怀”。中华文化博大精深,以声音、腔调、言语、剧目等记录感受、抒发情感,向来为中华优秀传统文化所倡导。伟大祖国幅员辽阔,南腔北调所在多有,无一不具备浓郁地域特征。自听觉维度探知屯堡、感受屯堡、品味屯堡
国家级非物质文化遗产名录:孟姜女传说
孟姜女传说具有广泛的群众性和民间传承性,流传二千五百多年而不衰,历史演变线索清晰,思想内涵丰富,故事情节曲折动人,具有很强的艺术感染力,在历史研究及文学艺术方面具有一定的价值。孟姜女的形象使人们认识到古代妇女的善良性格和战争带给人们的悲惨苦痛,表达了古代人民对战争的厌恶之情。2006年,孟姜女传说被列入第一批...
刘毓忱:孙悟空形象的演化——再评“化身论”
但是这些神话作品,故事比较简单,文字粗糙,人物性格特征还不够鲜明。作为艺术形象来说还不够完整。而且外形、本领之间联系还不够紧密。某个形象往往仅仅突出这个方面的特征。在这类形象发展、演化过程中,到了南宋时代出现的《大唐三藏取经诗话》,给孙悟空形象的塑造提供了新的内容,《大唐三藏取经诗话》中猴行者的出现...
[视频]孟姜女哭长城 哭倒齐长城非秦长城
孟姜女哭长城的传说在民间广为流传,其夫范喜良(卫辉人)被魏王征召修筑长城(今卫辉与辉县交界的战国长城)劳累而死,埋于长城之下(www.e993.com)2024年10月21日。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城,感动天地,哭塌长城,露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事,山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河,孟姜女路,孟姜女桥...
文物志 | 走近齐文化的发祥地
孟姜女的传说使人们认识到古代妇女的善良性格和战争带给人们的悲惨苦痛,表达了古代人民对战争的厌恶。孟姜女的故事在博山世代流传,“孟姜女哭长城”的民歌至今仍在博山民间传唱。西汉以前形成的“悲歌哀哭”这一与孟姜女传说有关的民俗,在博山民众中被一代代传承下来,至今博山中老年妇女仍是长歌代哭,以孟姜女传统曲调来寄...
民间文学的共时研究
4.共时研究的对象不是同时存在的一切,而只是与特定语言系统相关的全部事实。以“棋局”为例,共时研究面对的是即时状态的棋局与棋法,而不是某一个棋子在棋局中所走过的步骤。共时态中的每一个棋子,都处在互相制约和互相作用的关系之中,这是一个完整的、封闭的系统,具有自给自足的特征。
《中国戏曲画脸全谱》| 涂面纵横:中国戏曲脸谱文化的学理分析
2.“脸谱”的横向剖析——类型化、性格化、程式化的谱式这方面主要体现于第二章“中国戏曲脸谱的色彩、图案、符号、谱式”。作者剖析了明清脸谱的类型化、性格化、程式化特征,涉及51个戏曲剧种和号称“国剧”的京剧净行脸谱流派。如脸谱的“类型化”:生、旦一律“俊扮”,千人一面;净、丑一律“花扮”,又称“...
浅说湖湘书法艺术的审美特质
对火神、日神的崇拜,即是对阳光的热爱,对激情的向往。热情奔放、激情似火是湖湘人的个性特征之一。所以,楚国古文字的笔势跳跃,布局大胆,书写随意,用笔奔放都与这种风俗文化传承密切相关。对鬼神的崇拜,与鬼神和谐共处、人神一体又是湖湘文化的地方特色。《楚辞》中列出了一个神灵族谱,分三大类:一类是楚神,二类是...