语言、文明与认同:古典世界的终结与现代欧洲的开端

比拉丁语的意义更加重大、比西班牙语的发音更加绚丽、比法语的风范更加优雅。”基于马丁·路德学说的新教主义摒弃了大公教会所代表的普世传统,更将罗马帝国的尊威弃置一旁,他们独立地在基督教传统中创立一个前所未有的“德意志根脉”。

关于教会公会议主义运动的高潮:康斯坦茨会议,你了解多少?

格尔森的论点得到了以下事实的支持:由于其成员的广泛性,它具有普世主义的特征。格尔森坚持认为改革是整个教会的事情,因此必须让整个教会参与。康斯坦茨会议初期,英国和波兰讨论了许多与教会和平有关的问题,但没有触及统一问题。红衣主教纪尧姆·菲拉特(GuillaumeFilat)在1415年致首相的一封信中提出了实现统一的三种...

由韩国毒王新天地教会,一文读懂宗教派系,附邪教教主修炼秘笈

宗教的最典型特征有别于人们平日里对宗教自以为是的“精神寄托，心理安慰”等固有印象，宗教的最大特征其实在于它的“世界观，价值观”和人类世界的“世界观/价值观”是不同的。什么意思呢？1，宗教内部以神的律法为最大，世俗法律次之。（人类文明进入到现代社会，宗教律法基本进化到了和世俗法律和谐一致的地步...

时乖运蹇的英国教会史家伊文尼特

其次,在当时的英国历史学界,天主教教会史研究(当时还难言有宗教史研究)只是边缘学科;即便是有学者探研天主教,也泰半是将其作为新教(特别是英国宗教改革)的对手方而稍带书写罢了,远谈不上真正的“同情之理解”。在这种情况下,身为普通教员的伊文尼特却对16世纪的天主教历史有兴趣,显然是当时的“异类”。他不可...

拜占庭文化的特征

*很明显,拜占庭帝国皇帝专制为核心的中央集权制决定了东正教和世俗文化的命运,它们都是君主专制统治下的工具,教会主管意识形态领域,而文化统领社会日常精神生活,都服务于皇权,服从于皇权。三拜占庭文化最后一个特别突出的特征是其传承性,即对周围地区和后世人的深远影响。受拜占庭文化影响最大的民族是斯拉夫人,其中...

西方古代的天下观

真(哲学)认知越是被赋予更大的确定性,伦理生活的形态越片面、越多地依赖正确的认知,教义包含的约束力特征就越强烈(www.e993.com)2024年11月20日。古希腊文化的伟大理想生长的狭隘世界,既不能满足不断进步的政治和社会发展的需求,也无法满足古希腊的探索精神的要求:对环绕在人周围的自然、搭建在他头顶的宇宙,形成融贯的知识、进行研究概括。古...

庞国庆:法律编纂视域下的7—8世纪拜占庭帝国转型

教会法极力保护合法婚姻,将订婚等同于合法婚姻,避免破坏婚姻的不确定因素。例如,召开于692年的特鲁罗大公会议第98条规定,如果一个男人娶了另一个男人的未婚妻,而后者尚在人间,那么前者就犯有通奸罪。8世纪的法律编纂者接纳教会法规定,将订婚等同于婚姻。《法律选编》规定,如果一位男子与另一位男子的未婚妻发生了性关...

周之桓读《穿过针眼》|彼得·布朗与英语世界的“古代晚期”

财主们进了天国,而不论富人穷人,财富也都流向了教会,西罗马帝国崩溃了,教会崛起了。布朗并不聚焦于历史人物的具体互动,而是通过类似思想史的爬梳,结合各种不同类型史料,用宏大的笔触给出了他自己的历史解释。在如今史学专业化的时代,也只有老一辈学者才有能力如此叙事。当然这与布朗一生的治学积累密不可分。也正...

刘寅|律法与新民:《申命记》与加洛林时代的共同体想象

根据《法兰克王家年代记》,查理曼召集法兰克人、萨克森人和弗里西亚人对侵犯“神圣教会和基督之民”的阿瓦尔人用兵,这一概念超越单一族群的特征得到凸显。与神圣历史中的以色列人一样,“基督之民”需要通过保持信仰上的虔敬和伦理上的正义来确保蒙受神恩的地位。它既体现为当世的福祉,也体现为末世的拯救。君主为实现...

朱明哲:法典化模式与规范制定权的分配

从整体上看,一个治理领域或国家更多表现出自治型或回应型的特征只能来自历史进程的自发演变,特别是其中不同社会群体之间的力量关系,难以通过精密的顶层设计实现。在判断更可能迈向自治型还是回应型法治、进而选择不同法典类型时,需要考虑治理领域和法文化的特点。