秀山民歌——黄杨扁担软溜溜 秀山民歌唱悠悠
秀山土家族苗族自治县位于渝、湘、黔、鄂四省(市)结合部,秀山民歌便在这一地区长期流传,其源头可追溯到上古时代的巴渝歌舞,历史十分悠久,2008年,秀山民歌被批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
酉阳民歌——土家族儿女唱生活 号子声中乐悠悠
酉阳民歌是武陵山区特有的地理环境与苗族、汉族、土家族文化整合衍变的产物,其历史源头可追溯到上古时代的巴渝歌舞。2008年,酉阳民歌被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
山海上古音乐节全阵容:赵雷、梅卡德尔等5组艺人新加入!7.4 12:00...
去程路线1宜昌东站→爱玛追星·山海上古音乐节现场发车时间:首班11:00末班18:00(人满即走未满员车辆30分钟/趟)*跟随现场工作人员指引,有序上车去程路线2夷陵广场公交车站→爱玛追星·山海上古音乐节现场发车时间:首班11:30末班18:00(人满即走未满员车辆30分钟/趟)*跟随现场工作人员指引,有...
流传了3000年的10首上古歌谣,一生一定要读一次
全诗运用了“颂”的形式,符合祭祀颂歌的表演特点,语言简朴,语句简单,节奏短促,明快流畅。辛亥革命后《卿云歌》曾两度被改编为中华民国国歌,可见其影响力。6、最感感恩的古歌:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风歌先秦·帝舜南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜[fù]吾民之财兮。《南风歌...
巴渝文苑 | 长江文化带的巴渝诗歌源流
源远流长,枝繁叶茂,当是两千多年以来巴渝诗歌总体格局的基本特征,今之人和后之人尽可以有这样一个文化自信,置于长江文化带,巴渝诗歌还是巴渝文化突出的贡献之一,毫不逊色于中、下游地区。两度领异中华,并且诞生了中华竹枝词,尤其足堪自豪。然而也须有自知之明,那就是其所以会两度领异中华,都是基于客观时势的驱...
可看可听,凝聚近70位“非遗”传承人的心血! 今天这本新书发布
据悉,《吴韵汉风民歌里的家乡》一书,收录了江苏地域范围内流传的50余首优秀民歌,有古运河边沉重有力的“邳州运河船工号子”,有乡间田埂旁优美细腻的“邵伯秧号子”,有再现上古黄帝时期人们田猎生活的“河阳山歌”,有讲述江南水乡“五姑娘”故事的“芦墟山歌”,有优美婉转的“鲜花调”,还有清丽悦耳的《茉莉花》...
彭娟、龚乙:“湖南省古代文学学会2023年年会暨古代文学学科建设...
秦妍的《论方履篯骈文艺术特色及其成因》总结了其作品中绮隽与宏肆两种最主要的风格与情感真挚的突出特点,并深层剖析了这种艺术特色的成因。陈静的《好奇诡正:王昙骈文的奇风与批评》研究了王昙骈文之奇的表现、成因与其自我体认,并对过往批评家失之偏颇的批评进行了反思。(四)辞赋研究辨析考释《历代辞赋总汇...
彭水苗族民歌 从上古时代走来的娇阿依
同时《娇阿依》作为苗族民歌具有不同于其他地区民歌的特征。使用纯八度音程大跳,并在全曲最高音上延长,将后面的七字句歌词紧缩,打破了其它民歌衬词衬腔的规整、对称运用规律,同时也改变了该歌曲歌词的工整对称性,使曲调更具风趣活泼、俏皮生动,更具感染力。
左权开花调,独特的太行山歌
左权民歌传承现在普遍存在人才资源匮乏的问题,这并不是说当地民间歌手不多,而是有特点、出类拔萃的不多。上世纪50年代以来,有代表性、有名气、有特点的只有刘改鱼、冀爱芳、石占明等歌手,没有形成一个梯次递进的歌手队伍,导致了人才青黄不接。另外,受市场经济和多样性文化娱乐的冲击,左权开花调的艺术特征被越来...
细数重庆非物质文化遗产系列九——秀山民歌
民歌和秀山各族人民生活相关,人民通过编制民歌传授知识、表达爱情、诉说哀愁,祈求五谷丰登、吉祥幸福,同时也以民歌抒发他们的感情,歌颂生活,记录历史。秀山民歌的音乐织体和演唱形式、节奏和节拍、调式音阶、音调、曲体结构、词曲结构、衬词和衬腔等的运用都有其特征。秀山民歌是秀山地区具代表性的民族民间艺术之一。