言治有理|高小平:中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
诊治传统是包括“治未病”“治无患”“治已病”三种理念的一种全面整体的思维方式,蕴含着古代治国理政的深邃道理,体现了预防为主、关口前移、常急兼顾等管理思想,在人类进入风险社会的今天,尤其具有现实意义。“治未病”,源于《黄帝内经》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成...
制造领袖:近代华北乡村治理进程中的精英塑造——基于青苗会会首...
在以“乡土性”为根本特征的传统中国,有一套区别于国家正式秩序体制的权力结构体系和秩序规则,士绅精英、宗族组织、乡里组织、信仰组织等依靠乡村社会特有的规范实现对社会秩序的控制和协调,从而形成以半正式或非正式治理为基本特征的简约治理模式。中国乡村社会深受传统社会经济、文化的影响,“以精耕细作的农业、严密组织...
闲话明代县令建成的一座园林
两位县令的管理设置各具特点。一位是无为而治,立戒约、拉负面清单,并且辅之以正面教化,督促人们自觉维护园林,使清幽的意境得以延续;一位是制度化管理,定岗、定人、定财务,投入到位。由于清幽意境已被破除而游乐意味明显,此园的后续走势有可能转化为吃喝、唱戏的方向。不论如何,从园林艺术的角度看,真正优美的公共...
宋朝与中国历史的转折
她不是从物质文化意义上去讲,而是说那个时代政治比较清明,士大夫地位相对较高,出现了“皇帝与士大夫共治天下”这样的说法。当下很多人一谈到宋朝的政治都很向往,至少在古代,那个时代好像真的是士大夫最好的年代——唐朝前中期还是贵族政治为主,到了明清时期士大夫地位就已经扫地了,到最后甚至到了要口称“奴才”...
内蒙古包头市第四中学2021-2022学年高一上学期期中考试历史试题
详解材料主要反映从西周的王权发展到秦朝的皇权,体现了国家治理体系的发展变迁,即由贵族政治发展到官僚政治,B项正确;西周不是集体统治而是地方贵族和周王共治,排除A项;诸侯割据与西周史实不符,排除C项;地方分权与材料的“天下共主”不符,排除D项。故选B项。9.有学者说:“秦王政相信秦之所以能兴起...
吴震:中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看
5这里仅就中国近世以来的“乡约”及“六谕”在东亚地域的流传情况略作探讨,以期了解对于东亚而言中国传统文化并不是绝对的一元论存在,而是在与东亚不同地域的文化交涉过程中呈现出“本土化”,换言之,中国文化中的某些普遍性特征落在东亚其他地域文化中却有可能呈现为某种特殊性(www.e993.com)2024年7月14日。
古代“乡绅之治”开启基层治理密码
总之,传统中国基层社会儒家思想教化具有悠久历史传统,而且得到统治者的重视与认同,薪火相传,生生不息,在儒家思想于基层社会的传播与基层社会民众对皇权的认同上发挥了不可替代的重要作用,可以说“乡绅之治”的儒家思想教化成就了传统中国基层社会治理的不二法则。
古代瘟疫治验对新冠病毒肺炎疫情防控的启示
三是慈善收治。古代的慈善收治有两种情况,第一是寺院收容与救治,因为只有寺院才有比较大的空间和能力,而且寺院大多远离村镇,大面积感染的风险比较小;第二是具有善心的乡绅与大户,利用自己的别院和空余房屋用于爱心救助。四是民间自救。民间自救分为自我救治、家族救治、邻里互助。由于古代医疗卫生条件比较落后,许多家...
“中国之治”的制度史遗产
对中国古代政治制度最常用的形容词之一,便是“独裁”“专制”。事实上,中国古代并不像评价的那样独裁专制,还含有丰富的权力制衡遗产。就表象而言,中国的皇帝符合独裁专制的诸多特征:法律的制定者,掌握最高司法权,可以任免官员并直接干预行政,甚至在理论上“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。这不是独裁帝王是...
【文化】明代推官祁彪佳抗疫的规则之治
首先,祁彪佳注重发挥民间力量,以身作则,带动乡绅、富者出资出粮,就近赈济灾民,力行慈善,通过仁义感化及资源的合理分配,有效地缩小地方间的贫富差距,调节不同群体之间的矛盾,使地方间的富者贫民形成和谐的关系。其次,提倡将古代行之有效的治安政策,即保甲制度用于抗疫,其主张:“编甲之法,向为弥盗设也,而救荒亦即在...