儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
霍布斯《利维坦》的主体部分即前两部分分别为“论人”和“论国家”,“论人”关乎人性是伦理学,“论国家”是政治学或公民哲学。政治中的国家建构,需要以伦理学中的人性研究为前提。在《利维坦》中霍布斯对人性的研究主要是围绕思想和激情展开的。人性中的各种激情的冲突,导致了一切人对一切人的战争状态;而要走出战争...
好政治的六个特征,精辟!
在后来,保护个体权利,渗透到了每一个美国公民的意识中。06好政治,要妥协、平衡还有很多人以为,好政治就是整齐划一、令行禁止、言出法随的政治才是好政治。但其实,妥协和平衡,才是好政治的灵魂。一个百花齐放、善于调和的政治秩序,才可能保持活力、及时纠错,不至于落入衰败和崩解。1787年联邦宪法,正是制...
深度| 魏涵:怀揣“全球野心”,印如何布局区域国别研究网络?其中国...
长期的殖民经历使得印度的区域研究呈现出一定殖民性,但这种特征并非恒久不变。殖民性是长期殖民经历所催生的权力模式,它对文化、劳动、群体关系和知识生产的影响远远超出了殖民统治的时间限制,区域研究作为一种学科形式也深受其影响。除了殖民经历带来的影响,区域研究本身还带有殖民性:国家和区域的划分带有殖民烙印,视角上...
政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要
以此凸显自传文体的兴起与现代“自我认同”的建构;二是强调休谟自传中的“文人”叙事;三是强调休谟自传中的“独立”叙事,因为现代“文人”最重要的特征是经济独立,以及建立在经济独立基础上的批判性和超越性;四是凸显休谟自传中的“品格”叙事,以及这种叙事所建构的适应现代商业社会...
中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
霍布斯等近代哲人继承自然哲人和智术师的思想,以不同方式阐述自然状态、欲望和人性,进而形成各自的契约论、自然权利观及政制设计。但也导致权利与义务分离、德性与权利对立,造成过度娱乐化、技术主义和政治极化。中西古典自然思想皆注重德位相配,用德统摄“权”和“利”,在求索仁德和大义中充盈身心并获得内在自由。
政治思想的古今变迁与跨国流动
她指出,加拿大政治哲学家麦克弗森对霍布斯的自然状态进行了政治经济学视角的解释(www.e993.com)2024年10月20日。施特劳斯从政治哲学视域出发,批评麦克弗森的解释存在两个问题:一是把霍布斯的自然状态理解为一种逻辑假设;二是用占有性市场社会解释霍布斯从人性到自然状态的路径。施特劳斯表明,为了理解霍布斯的自然状态,无须求助于霍布斯意指何种社会类型,而...
焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要
其中,征知之心与辨智之心是认识心的重要内涵,主宰性与认识性是意志心的核心特征。在向善的意志心的主宰下认识心也可以知善,是荀子心论的底层逻辑和思想框架。杨立华聚焦船山诗学与其思想演进的关系,从对船山诗论著作的考证、船山对于诗歌最基本的理解以及船山论诗过程中哲学话语的转变三方面概括总结了船山诗学的大致...
政治哲学的十个关键词
霍布斯对人性、契约意义上的“同意”以及政治权威的阐述影响深远。他同时代的批评家震惊于他对人类如此嘲世的定义,以及这种否认国家源自神之许可的政治哲学。他们还认为霍布斯的社会契约涉嫌“循环论证”。那些在至高统治权力被授予执行契约的权威之前就遵守契约的人,很快就会成为不遵守者的猎物。霍布斯的解决方案是让整...
洪涛谈技术政体与现代个体的消亡
自由主义者认同霍布斯所主张的人性,把自由视作一种斗战的自由,因为,彼此之间不再有内在关联的孤立个体,就是亚里士多德所说的“孤子”,置身于四战之地成为其本质的处境,当然,自由主义者说:斗战得符合一个条件——法治。自由主义社会好比一个拳击台,法官是裁判。令自由主义者感到尴尬的是——今天,他们已不...
人性是公共管理与公共政策的广义理性基础——对理性假设的反思与...
理性是人性的重要特质,但理性之于人性,如同特性之于一般性,唯有用人性才能趋近于系统全面地解释人类行为。所以,公共政策的制定要基于人性,以利于形成其具有包容性特征的广义理性,更好地将人类的个体行为引导到公共利益的轨道上,将个人私利与公共利益整合在一起,促使公共政策尽可能实现最大化的公共利益。基于人性的公共...