刘光胜:“民本”概念的内涵及民本思想的恒久价值

李存山先生认为,儒家民本思想主要包含两方面的意义:一是人民的利益是国家和社会的价值主体;二是君主的权力只有得到人民的拥护才能巩固。(参见李存山:《儒家的民本与人权》,《孔子研究》2001年第6期)卢向国强调“民本”一词,是对“重民”“贵民”或“民贵”以及“民惟邦本,本固邦宁”等一类思想的简单概括。(参...

先秦儒家的惠民思想

归总而言,先秦经典文献中蕴含的惠民思想,不仅展现了儒家鲜明的仁爱主张,也凸显了对仁政惠民的孜孜追求。我们要传承弘扬中华优秀传统文化中的惠民思想资源,坚持以人民为中心的发展思想,以惠民利民、推动共同富裕为全面推进强国建设、民族复兴伟业提供坚实基础。《光明日报》(2024年04月22日15版)...

从“天”与“人”看先秦儒家国家安全思想

先秦儒家思想家们倡导仁爱精神,以和为贵、睦邻友好,但却不反对为了稳定社会环境而动用军事力量,所谓“王用出征,以正邦也。言所出征者,除去民害,以正邦国故也”。之所以讲出征这件事,就是要为民除害,以治理好国家。《左传》多载战争之事,也多见征战双方以签订盟约的方式结束争斗,从中可见儒家对损益的仔细考量与权...

先秦儒家政治思想的衍变与特点

大体说来,先秦儒家政治思想虽然随着时代的发展而有所衍化流变,但均具有如下一以贯之的理论特征:一、人(民)本主义。如孔子的“仁者,爱人”,孟子的“仁也者,人也”以及荀子的“礼以顺人心为本”等,都体现了儒家“人本”意识的逐步觉醒,由此亦引发了孔子、孟子、荀子三人在政治生活中对“以民为本”思想的重...

朱璐| 先秦儒家政治哲学之言说

儒家内圣思想的某些元素,如格君心之非、儒生的仕道取舍、政治气节、为天地立心的自道意识、民胞物与的价值关怀等,均可视为政治哲学的命题。儒家政治哲学论事功、论政制,与此同时亦讲心性,政治事功与道德修为的相生相济,是儒家政治哲学的特征之一。儒家的外王事业,是建立在心性论基础上的外王事业,先有修身,后有...

陈静|儒家思想中的情理法之维及现代刑事司法审视

由此可见,儒家所倡导的“刑罚相中”“罪刑相称”思想,对现代刑事法律的发展以及刑事司法实践都具有极为重要的意义(www.e993.com)2024年11月24日。(四)“德礼政刑”与刑罚教育功能儒家思想从先秦时期萌生至不断壮大,对古代中国封建政权的巩固与发展产生着深远的影响。随着进入不同历史时期,儒家思想被不断赋予该时代的特点,并成就新的儒家学...

哲学| 荀子对老子思想的认同与改造

荀子历来被人们视为先秦儒家中的集大成者,在其思想体系的确立过程中,与诸子思想之间存在着千丝万缕的联系。这与荀子本人身处战国晚期——先秦诸子思想发展的末端有关,荀子有足够的条件对各家思想进行评估、反思与借鉴(《荀子·非十二子》便是集中表现),进而用以应对君臣冲突加剧、天下混乱失序的时代困境。

李泽厚中国美学史研究模式的三大特征 | 韩清玉

李泽厚自述《美的历程》是一部审美趣味史,我们将其看作中国审美意识发展演变史;《华夏美学》没有了史的局限和繁杂的人物及思想,而是从美学的角度分析中国的哲学、文学、艺术等,提出儒家思想主导为中国美学的主要特征。李泽厚的学生赵士林认为《美的历程》是从艺术社会学的角度,《华夏美学》是从文化哲学的角度对中国...

春秋战国时期五位思想家的核心理念及影响。

墨子的非攻思想反对战争,主张以和平的手段解决矛盾。他认为战争是一种浪费和破坏,不利于社会的稳定和人民的幸福。墨子的非攻观念在后来的历史上,对中国的文化传统产生了积极的影响。孟子:性善论、民贵君轻孟子是儒家学派的重要代表,他在孔子的思想基础上进一步完善了儒家思想。孟子提出了“性善论”,认为人性天生是...

儒家百大分支学派一览

汉上学派：由北宋末南宋初的朱震所创立，以象数学为宗，兼收义理等儒学思想为特征的学派。和靖学派：北宋末南宋初的尹淳所创立的学派，此派以精研《论语》、《孟子》为主。尹淳是安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐、涑水学派司马光、百源学派邵雍的再传弟子。河东学派：以明代的薛瑄为代表，恪守周敦颐和二程之学，推崇...