1745年51岁伏尔泰,如何迷上孔子?真相:儒家太合自然神论者胃口

伏尔泰将孔子与中国宗教如此紧密地相连,就使他笔下描绘出的孔子,俨然以一幅中国正统宗教教主的面目出现。乍看起来,这太出人意料,但细细思忖,它似乎又是一种必然。实际上,伏尔泰对耶稣会士描绘的孔子,并未做大的改动,他只不过单独滤出了神父们所特别强调的儒家天道观的内容,加以提炼概括,就形成了这一副全新的孔子...

洪秀全焚书坑儒连杨秀清都看不下去,不惜天父附体力挺儒家|文史宴

杨秀清的举动,意味着掌控世俗权力的他并不尊重洪秀全的教主地位,也不尊重洪的教义。作为回应,洪秀全只能将更多的精力专注于宗教领域(这也是他唯一可以倚仗的权力来源),以越来越极端化的作为来凸显自己的权威和存在感。故而,他领导下的删书衙对儒家学说大加挞伐,对其他宗教也严厉打击,正所谓“敢将孔孟横称妖,经史...

重新发现孔子

现如今,许多人对儒学和孔子还有误解,《论语新识》写作的目的之一就是要还它们本来的面目,重新发现孔子,守住儒学根脉。孔子之所以为圣人,并不在于他的博学多能,而是在于他对滋养自己的文化有一种信念;儒学的最终目标是要解决人生的种种问题,它是一种可以躬行的生命学问,而非迂腐不化的教条规则。这些,都需要通过激发...

韩国是如何成为“偷”国的:通过韩式“儒教”看懂韩国社会的“偷...

“更定儒道”,它的全称是:时运气和佛儒仙东西学合一更定儒道。讲究一个以儒道为中心,将佛仙东西合一,重新展现和发扬儒家精神,是韩国发展最稳定的儒系新宗教。更定儒道教主姜大成也是一个奇男子,年幼时不喜读书学习,但很注重礼节大义,20岁便一心研究天理,据说35岁的时候心神超脱,看什么书都能融会贯通,还能预测凶...

张灏:政教一元还是政教二元?|儒家|孔子|孟子|汉儒|道统|董仲舒|汉...

第一,康有为明显要模仿西方基督教以耶稣为教主,以耶稣生年为纪元之始的政教二元的模式,提倡中国以孔子为教主,并以他的生年另立纪元,强调孔教在中国文化传统里的独立性与主导性;第二,康有为以儒家传统中的超越内化、仁与大同等观念,接受西方自由民主观念,取代君主专政的体制。这些观念不但在1895年以后新兴的报纸,...

孙虎堂:日本江户时代儒士汉文白话小说述论_腾讯新闻

中村幸彦先生认为“金峨道人”为江户中期儒学者井上金峨,“玩世教主”则是井上金峨的老师井上兰台16(www.e993.com)2024年11月10日。兰台(1705-1761),江户人,名通熙,字子叔,江户中期儒学者、戏作者(戏作是指日本18世纪后半期兴起的通俗小说读物的总称),后为冈山藩(今属冈山县)藩儒,有《左传异名考》、《周易古注》等17。

郭靖式爱国:先家后国,儒家由近及远之道才是王道|文史宴

比如洪教主,老兄弟都给喂上爆胎药了,自己弄到众叛亲离,山穷水尽,老婆都给他开了绿帽了,最后还要掏出一颗百涎丸来唬人。现实里这样的人也比比皆是,某些网络喷子隔着太平洋怼天怼地,告诉他们,还是先亲你们爷娘,不要老想炸地球,他立马跳脚——乌拉哇啦,上纲上线,没完没了。

许应骙为什么讨厌康有为?

大约在许应骙看来,康有为就是品行不端、善于自我炒作、想方设法博出位的“妄人”。例如,康有为光绪十七年(1891)在家乡创办“万木草堂”,写《新学伪经考》《孔子改制考》,托古改制。在传统儒家士大夫看来,康有为故意曲解孔子思想,在圣人经典中塞进自己的“私货”,其目的是要把自己造就成“儒家教主”一类的人物。

互联网时代的“诸子百家”:任正非是法家,李彦宏像儒家,马云像明教...

他依托草根,与小微企业同在,他还蛮像明教教主的。曾经我问彭蕾,阿里象明教,有一天名门正派要围剿怎么办?她没有回答这个问题。明教张无忌跟道家张天师有千丝万缕联系,跟各门各派既有打斗又有合作。如滴滴快的合作,在足球、影视、商业地产、物流、金融等各方革面合作。

邢贲思:儒家不是宗教 孔子也不是教主或使徒

邢贲思认为,儒家不完全具备宗教观念、感情、仪式、制度四个要素,例如,儒家祭祀孔子不是一种宗教仪式,而是对孔子的一种纪念和缅怀,同时儒家没有严密的宗教制度,因此从现代宗教学意义上讲,儒家不是宗教,其创始人孔子更不是教主或神的使徒。但邢贲思提出,在中国历史上也曾有过将儒家神学化的记录。特别是自汉武帝“罢...