秋后问斩有什么寓意?古代行刑为何要选在秋后问斩?宽恕还是惩罚
最早刑法在西周时期就有规定,在《周礼·秋官·序官》中记载:“乃立秋官司寇使帅其属而掌邦禁,以佐王刑邦国。”掌握“生杀大权”的秋官,正是对应着秋后问斩。司寇主管刑狱、纠察,地位类似于今天的法官。其实在《左传·昭公六年》记载:“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》:周有乱政而作《九...
甲骨文所见:商代“汤刑”之“五刑”
《左传·昭公六年》:“商有乱政,而作汤刑。”商汤在建国之初,即任用伊尹进行国家政治法律制度的建设。《史记·殷本纪》记载:“伊尹……从汤言素王及九主之事,汤举任以国政”。汤孙太甲“不遵汤法,乱德”,遭伊尹流放。商王盘庚迁殷,告诫大臣曰:“高后成汤与尔之先祖俱定天下,法则可修,舍而弗勉,何以成德...
蚩尤、颛顼、祝融,究竟如何得名?你能想到,与鸠、空桑、鬲有关
可见若水和空桑作为传说的地名,乃是一而二、二而一的关系。曲阜一带原是少昊集团的根据地,颛顼出于少昊集团因此也决无可疑。其二,《左传》昭公十七年载:“卫,颛顼之虚也,故曰帝丘。”杜注云:“卫,今濮阳县。其城内有颛顼之冢。”今本《竹书纪年》卷上也记载:帝颛顼高阳氏“元年,帝即位,居濮。...
曹大志:周原与镐京——关于西周王朝的都城
《左传·昭公十六年》引作“宗周既灭”,杜预注:“言周旧为天下宗。”《史记·伯夷列传》“武王已平殷乱,天下宗周”,《周本纪》“宣王即位……法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”。童书业先生《春秋史》指出:“宗周者,表周室为天下之宗主也。”周原在先周、西周时期的地名都是“周”,是周王长期居住、施...
高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家
那么,先秦道家著作形成、发展和传播的如此特点,和宋、卫(魏)、陈、郑、齐、楚等地域之间有怎样的必然联系呢?又是哪些历史文化特点促成了先秦道家在这些地域的兴起、繁盛和流行呢?为了论述方便,我们先从宋、卫、陈、郑诸国说起。《左传·昭公十七年》载:...
司马迁缘何误解《尚书·文侯之命》
????《左传》昭公二十六年历叙武王、成王、康王、夷王、厉王、幽王、携王、平王、惠王、襄王、灵王、景王之事,而云:“至于幽王,天不吊周,王昏不若,用愆厥位(www.e993.com)2024年7月26日。携王奸命,诸侯替之,而建王嗣,用迁郏鄏。”《左传》将携王与历代周王并立,而称平王为“王嗣”,知当时携王居于正统地位。清华简《系年》说...
出礼入刑、隆礼重法彰显中华法系理性思辨和实践智慧
《左传·昭公六年》记载“夏有乱政,而作禹刑。商有乱政,而作汤刑”,与之相呼应的是,《论语·为政》称“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也”。现存的《周礼》《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,也是古代礼制的权威典籍。尤其《...
诗词图集 | 诗画奉节之白帝庙
“参差”六句,写白帝庙,颂公孙述。大意是白帝山上高低不一的几间屋宇,是当地人祭祀公孙述的地方。公孙述为国家力战而死,应该享有立庙的尊崇。大丈夫可贵的是不屈不挠,不能以成败论英雄。公孙述于西汉末年王莽乱政时于蜀地起兵,自立为蜀王,于东汉光武帝建武元年(25)称帝,改鱼腹城为白帝城。后光武帝多次招降...
《封神》太残酷?从甲骨文看商朝底色
《左传》昭公六年:“商有乱政,而作汤刑”,而按照《史记殷本纪》的说法,就是汤的好助手伊尹对汤的法律进行了解释,对于不遵从这个法律的人,要接受惩罚。在盘庚和祖甲时期,他们还修订了法律。关于商代法律究竟为何,具体的记载极少,我们却能从甲骨文的痕迹里看出它的残酷。
史前中国7 夏朝建立与王位继承|皋陶|伯益|涂山|东夷|有扈氏|史记...
禹之治天下也,以五声听。教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱讼者挥鼗。”此之谓五声。——《鬻子·禹政》于是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主。——《史记·夏本纪》夏有乱政而作《禹刑》——《左传·昭公六年》...