劳生草草:收藏名家徐行可的“凡人歌”

徐行可曾请王福庵题《雅学考》封面和“武昌徐氏桐风庼斠印本”牌记,然最终未见该印本面世。徐行可于嘉业堂校毕《莼中隨筆》,誊清并请名家题写书名,似拟出版而未果。徐行可博览群籍而惜墨如金,热衷收藏或许妨害沉潜著述,有时连熟知的朋友都表示不解。1956年11月25日《金毓黻日记》不禁感慨:“余于徐君出售藏...

百家争鸣:先秦十二大学术流派,五百九十六家著作经典

名家没有共同的主张,仅限于研究对象的相同,而各说差异很大,主要有“合同异”和“离坚白”两派,代表著作有《公孙龙子》《邓析子》《尹文子》等,代表人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、恵施等。医家以医学为理论基础,但研究范围远宽于医学,其有“论病以及国,原诊以知政”的特点,代表著作有《黄帝内经》《难经...

先秦剧烈的社会变革引发百家争鸣,百家争鸣过程中也有合流现象

在春秋战国数百个诸侯国家兵戎相见、弱肉强食之际,却出现了道家、儒家、兵家、墨家、法家、纵横家、阴阳家等百家争鸣的局面,而且《左传》、《春秋》等详尽记载当时历史的著作也相继诞生。这场“百家争鸣”的壮观场面比欧洲的文艺复兴早了将近2000年。春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣其内容包括:1、“学在官府”...

理解自己的文明(5):古籍里的华夏智慧|图鉴

东汉末年(2世纪末),张仲景(约公元150～154年—约公元215～219年,名机,字仲景)凝聚毕生心血,著成中医临床经典著作《伤寒杂病论》,南北朝名医陶弘景曾说:“惟张仲景一部,最为众方之祖。”02魏晋南北朝隋唐五代:以史为鉴魏晋南北朝隋唐五代时期,虽然战火频仍、政权更迭频繁,但正是在这样的动荡中,...

理解自己的文明(5):古籍里的华夏智慧|图鉴_凤凰网

先秦两汉百家争鸣,华夏大地上孕育出独特的中医学体系,至宋朝,中国更是有了系统的法医学著作。南宋官员、法医学家宋慈(字惠父,号自牧),为官清廉,刚直有为,听讼清明。宋慈总结了宋代和以前法医方面的经验,再加上其四任法官期间检验的心得,于淳祐七年(公元1247年)撰成《洗冤集录》五卷,内容涵盖验伤、验尸、血型...

国网江苏南通市海门区供电:书香雅致 不负韶华

百家争鸣畅谈名家大作活动中,“海电青年营”阅读俱乐部青年员工代表分享了自己的书评及感悟(www.e993.com)2024年11月1日。通过《汪曾祺散文》,体悟“茶道人生”;通过《汴京之围》,回味历史沧桑;通过《微尘》,感受生命之力;通过《深潜》,拓展科技视野……青年员工结合自身工作岗位,深刻反思自身不足,展望未来方向,徜徉书海,博览众生。现场氛围热烈...

求古今之变 成一家之言——金宝祥先生的史学研究

当时正是大学毕业前夕,我读了金先生的这篇文章很受震动,就将其主要内容摘录后寄《光明日报》,并在1983年5月23日《光明日报》的《百家争鸣》栏目刊出,《史学情报》1983年第4期亦对此文摘要转载。1983年,我大学毕业,留在了学校新成立的敦煌学研究所工作,学习的重点也是敦煌学,但还是经常到金先生家请教。1984年...

求古今之变 成一家之言

当时正是大学毕业前夕,我读了金先生的这篇文章很受震动,就将其主要内容摘录后寄《光明日报》,并在1983年5月23日《光明日报》的《百家争鸣》栏目刊出,《史学情报》1983年第4期亦对此文摘要转载。????1983年,我大学毕业,留在了学校新成立的敦煌学研究所工作,学习的重点也是敦煌学,但还是经常到金先生家请教...

百家争鸣,各国色粉画名家作品欣赏

百家争鸣,各国色粉画名家作品欣赏色粉画:法文、英文名称Pastel,来源于意大利语Pastello。Paste是“糊状物体”的意思,表明材料的性能。Pastel中文也译作“粉画”、“粉笔画”,彩色粉画笔,台湾译作“粉彩画”。顾名思义是一种有色彩的绘画。它并不是水粉画,而是干的特制的彩色粉笔。色粉画画在有颗粒的纸或布上,...

百家争鸣,百花齐放:春秋战国时期说理文学迎来井喷

《韩非子》是战国时期韩国的思想家、哲学家和散文家韩非的著作,韩非的文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非的《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内储》五书,十万余言,字里行间,叹世事之难,人生之难,阅尽天下,万千感怀。《韩非子》标志着先秦理论文的进一...