虽由人作,宛自天开——中国古代造园奇书《园冶》
《兴造论》类似引言,介绍造园要点,提出“巧于因借,精在体宜”的总体原则;《园说》类似总论,其中“虽由人作,宛自天开”是对中国园林特征的概括;而《相地》至《借景》则是分论,对造园各方面进行了全面系统的阐述,其中“雕栋飞楹构易,荫槐挺玉成难”“选向非拘宅相,安门须合厅方”“未山先麓,自然地势之...
文脉里的江南③|创意书写“最江南”园林故事 从私家花园到百姓乐园
园林传统花事、园林文化展览、民俗文化体验、遗产教育课堂……6月8日是我国第八个“文化和自然遗产日”,恰逢端午小长假,作为世界文化遗产的苏州古典园林组织开展了20余场丰富多彩的活动,彰显了古典园林时代活力。“虽由人作,宛自天开”“巧于因借,精在体宜”,明末著名造园家计成在中国第一本园林艺术理论专著《园...
创意书写“最江南”园林故事
园林传统花事、园林文化展览、民俗文化体验、遗产教育课堂……6月8日是我国第八个“文化和自然遗产日”,恰逢端午小长假,作为世界文化遗产的苏州古典园林组织开展了20余场丰富多彩的活动,彰显了古典园林时代活力。“虽由人作,宛自天开”“巧于因借,精在体宜”,明末著名造园家计成在中国第一本园林艺术理论专著《园...
虽由人作,宛自天开
《兴造论》类似引言,介绍造园要点,提出“巧于因借,精在体宜”的总体原则;《园说》类似总论,其中“虽由人作,宛自天开”是对中国园林特征的概括;而《相地》至《借景》则是分论,对造园各方面进行了全面系统的阐述,其中“雕栋飞楹构易,荫槐挺玉成难”“选向非拘宅相,安门须合厅方”“未山先麓,自然地势之...
为什么中国古典园林没有大草坪?人在旅途 | 中国最美的草原?
草坪讲究规整,中国古典园林讲究“虽由人作、宛自天开”答案是否定的,一方面气候、草种、植物耐受程度不同,导致中国景观较少将大量草坪作为主要设计元素;再者东西方文化存在很大差异,东方在造园时讲究的是品味格调,虽由人作、宛自天开,也可以说是“人工仿效自然,尽量看不出人工斧凿的痕迹,这样的植物是不规则的、...
中国古典园林造景手法
抑景在游路上设置山石、墙壁等屏障以改变观赏路线的方向(www.e993.com)2024年7月6日。可作分景手段,也可作过渡方式。园林风景宜层层展开,引人入胜,最忌一览无余,在空间景物设置上常常欲扬先抑,欲露先藏,障景即为此而设。能够阻隔视线,引导空间方向转换的屏障类景物均称障景。园林风景宜层层展开,引人入胜,最忌一览无余,在空间...
观复学堂|中国古典园林讲座
山水式的东方园林强调自然美,在中国园林的设计艺术上,这一命题体现了古人"天人合一"的审美观。明代造园家计成在《园冶》中说“虽由人作,宛自天开”,这是中国造园艺术的最高准则。园林是一种民族文化的体现,当一个民族的文化发展到一定程度时,才会逐渐形成自己的园林。
论中国古典园林在现代文旅产业的重要意义--专访文旅产业专家贾会敏
从整体倾向上看,中国古典园林的基本造园原则即所谓的“虽由人作、宛自天开”。这在一定程度上和道家所主张的“法自然”思想相契合,也即“师法自然”,就是说只有顺应自然、回归自然,才能达到常乐的境界。这也和中国古代哲学“天人合一”的理想相统一,反映了中国人注重人与自然的和谐发展。就象山水画历来认为师法...
万卷| 《园冶》是怎样一本书?
“虽由人作,宛自天开”八个字,可为后世造园著作提纲挈领,几乎将中国古典园林艺术的精髓一语道尽;“巧于因借,精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断,亦是我国传统的造园原则和手段。(图片来源:风景园林考研学堂)“虽由人作,宛自天开”
名园·名人·名画,中国士大夫的心灵栖居地|园林之美
溯源于北方,承续于南方,至明清时期,中国古典园林进入成熟期,园林规模和艺术造诣达到顶峰。帝王南巡北狩,从塞外到江南,造园名家辈出,园林遍布都邑。北方皇家园林和江南私家园林作为最具代表的两个类型,独具特色、个性鲜明,同时又相互影响、融合发展,在传承中更迭、在摹仿中创新,造就了“虽由人作,宛自天开”的自然之...