王充:古代的怀疑论者,他是如何用智慧“打脸”权威的?
王充的代表作《论衡》,是一部批判性极强的哲学著作。在这本书中,王充用他的锐利之笔,对各种流行的迷信和伪科学进行了无情的打击。书中不仅涉及哲学、逻辑、科学、历史等多个领域,还表现出作者深厚的学识和独到的见解。比如在讨论“命运”时,王充幽默地指出,人们总是在成功时归功于自己的努力,在失败时却...
37句绝美神仙诗句,宛如落入凡尘的仙子,惊艳了时光,温柔了岁月
01松风吹解带,山月照弹琴。——唐·王维《酬张少府》松林间的风,轻轻吹散了衣带,山间月亮的清辉,轻轻洒满抚琴的身影,月下清风,人琴合一,这写意的情景啊,我好像看见了《笑傲江湖》的令狐冲。02吹耳松风靠藜杖,敞衣山月岸纶巾。——宋·释德洪《赠许秀才》松风轻拂耳边,藜杖作伴,山月之下,敞开...
以身作则 责任在肩 | 我校召开学生干部培训会(第二期)-铜陵市人民...
为加强班干部的工作能力,促进良好班集体的建设,11月9号,我校在东城校区合班教室召开学生干部专题培训会,高一高二年级全体学习委员、体育委员、纪律委员等班干部参加培训会,校政教处主任王充主持会议。首先,高二(17)班班主任朱俊浩从身边事例出发,作《做文明守纪、有目标理想的铜中人》主题分享,列举了班级管理中反映...
《论衡》:一本写了三十年的“异书”
《论衡》:一本写了三十年的“异书”王充,字仲任,浙江绍兴人,东汉时期著名思想家和文学批评家,其代表作《论衡》持续写了30年才创作完成,后来更是成为中国历史上重要的思想著作。王充所处的东汉属于豪强地主政权,世家大族垄断了政治资源,想要出人头地,就必须与这些人搞好关系。可惜的是,王姓家族生性要强,眼里揉...
儒学研究 | 景海峰:论儒家经义训解的基本方式
经为圣人所“作”,而传是贤者之“述”,经在传先,传依经而起,没有经便没有传。故王充说:“圣人作其经,贤者造其传。”(《论衡·书解》)张华谓:“圣人制作曰经,贤者著述曰传。”(《博物志·文籍考》)皮锡瑞(1850-1908)在《经学历史》一书中更总结道:...
论王符“贤”的文化内涵和社会伦理价值
早在南朝时期,史学家范晔在以《后汉观记》等史书为蓝本编纂的《后汉书》中,以权威记载将王符与王充、仲长统合传,第一次在正史中对他及其著作《潜夫论》给予了极高评价,向世人标示了他应有地位:“少好学,有志操”“耿介不同于俗”“志意蕴愤,乃隐居著书……不欲彰显其名”“指计时短,讨趟物情”“后度辽将...
名家论孟 | 杨海文:行善得善与行恶得恶——基于《孟子·尽心上...
与东汉初期的王充重在批判性解构不同,东汉末年的赵岐(?—201)对于《孟子》13·2旨在解释性建构。《孟子正义》卷26《尽心上·二章》录赵岐注云:“命有三名:行善得善曰受命,行善得恶曰遭命,行恶得恶曰随命。惟顺受命为受其正也。”[8]所谓“命有三名”,就是将“命”分为三类:行善得善叫作受命,行善得...
“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平
儒家亚圣孟子肯定人生在世不作而成的天意、不求而至的命数,肯定“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也”,但孟子也强调“莫非命也,顺受其正”,强调“尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也”,以士人“正命”强调“存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也”。在孟子那里,成就圣贤...
钱志熙:《活法为诗:江西诗派精品赏析》|诗歌|宋诗|诗人|黄庭坚|...
王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏雨中登岳阳楼望君山二首自巴陵略平江、临湘入通城,无日不雨。至黄龙奉谒清禅师,继而晚晴,邂逅禅客戴道纯款语,作长句呈道纯新喻道中寄元明用觞字韵武昌松风阁次韵文潜鄂州南楼书事四首(选一)宜阳别元明用觞字韵...
一则古语看习近平问计于民的执政理念
《论衡》是东汉杰出唯物主义思想家王充的代表作。《书解篇》着重对儒家经籍以外的诸子百家著述进行辩解。“书”即指这类著述,因通篇采用对答形式,故名“书解”。汉代独尊儒术,用天人感应、谶纬迷信解说儒家经书以宣扬君权神授的儒生受到朝廷器重,他们的学说被立为官学;而对现实有所批评的“作书者”及其著述,则被...