《崆峒问答》道教328问答(天师亲自撰写)
一四〇问:茅山服管辖否?答曰:茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场,岂有不服管之理。一四一问:茅山玉印是从何处得来?答曰:茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗,大者作阳平治都功印,次者刊九老仙都之印,后传葛仙翁,翁传于许真君,君传于大茅君,君留镇上清宫宗坛即是印也。一四...
千年传承—龙虎山天师府
领三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符篆三十六代张宗演,元世组忽必烈在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。免江南诸宫观赋税。并加封历代天师“真君”称号,敕授“冲和真人掌江南道教事”,元成宗赠“演道灵应冲和玄静真君”。元代,龙虎山天师府权力开始走向巅峰三十七代张与棣,元世祖授“体玄弘道广教真...
中国十八座道教名山,学武在武当,天师在龙虎,你都去过几座呢?
茅山位于江苏省常州金坛区和镇江句容市,茅山是中国的一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地,第八洞天”之美誉,是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。茅山的宫观道院最盛时多达257处,有房屋5000余间,现存三宫五观,合并为“茅山道院”。崂山,位于山东省青岛市崂山区...
洞天寻隐·茅山纪丨茅山神圣空间历史发展脉络的初步探索
而就在加封三茅真君圣号十年前的嘉熙三年(1239),理宗刚刚将茅山、阁皂山、龙虎山的三山符箓神权统一授权与三十五代天师张可大,从此以后,茅山历史上便不再有皇帝因为宠信宗师而进行的直接封赏或敕修宫观。两轴的发展在这里进行了交替,上清教团轴的发展逐步减缓,而茅君祠庙轴得到了有力的提升,元代皇帝继承了宋理宗的...
为啥有的善信道友对天师府“情有独钟”?
嗣汉天师府内科仪法事完备,府内羽众不仅注重道法和科仪的修持,更兼修各种技能,或抚琴、或练功、或画符。道长们以祖天师福泽众生之旨为念,持令掐诀为广大信众或祈福祝祷、或超度救拔,尽心尽责、毫不推诿。弘道利生中国道协副会长、天师府主持张金涛道长一直强调,在信息社会高速发展的今天,我们道教也要随时代...
洞天寻隐·林屋纪&华阳纪|太湖林屋、茅山华阳二洞天考察记_腾讯新闻
编者按2012年3月18日-26日,以日本专修大学土屋昌明教授为首的洞天福地考察组走访了位于江苏省苏州市的太湖林屋洞天、穹窿山福地、句容及金坛境内的茅山华阳洞天等胜迹(www.e993.com)2024年10月25日。本篇文章是组员广濑直记博士所做的考察记,其日文原文刊载于专修大学《洞天福地研究》第四号,2013年6月,27-62页。
茅山上清符箓文化小议
唐末宋初,道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年(公元1097年),朝廷下令,封以龙虎山、茅山、阁皂山为“经箓三山”。弘治《句容县志》中亦载,“而兹山之形胜历代之宠章经...
道教,不是只有茅山与龙虎山,道教派系及派系辈分大全
符箓派是南方道教的主流派,它继承了道教创始人张道陵(张天师)传道的精髓。符箓包括符箓和斋醮二部分;符箓就是用符文咒水给人治病;斋醮就是设置道场,请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式,有些场面非常宏大,展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。
188枚道教法印用途说明详解|道士|符录|此印|天师_网易订阅
一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字,甚至有的还刻着完全符式化的图案,道教自从祖天师张道陵开始传有法印,沿袭至今。是道教奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。《洞玄经》:“法印照处,魅邪灭亡。”道教法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官...
被大唐官方扶持的龙虎山,为何在小说里成了“反派”?
龙虎山的第四代天师是张盛始,此后历代天师长期处于隐居状态,也没有得到官方扶持。虽然天师道暂时退隐,但当时社会上遁出红尘与寻求长生的玄学之风盛行,诸多道教流派相继出现,如寇谦之创立的“北天师道”,葛洪、陆修静等创立的“南天师道”,魏存华夫人创立的茅山上清派等,这也加速了天师道在内的道教科仪、理念等方面的发...