肖化柱:“三位一体”家庭农场制度探析

是由科学家庭农场的顶层设计、完善家庭农场的功能定位、明确家庭农场的主体特征、健全家庭农场的保障体系”四个维度的“三位一体”所构成的,其具体表现在四个方面(见下图):(1)顶层设计的三大核心概念:体现家庭经营的体制机制优势,强调家庭农场的主要劳动力是家庭成员,适度规模经营农业生产经营项目,并以农业收入作为家庭...

乡土本色,从实求知——西南大学师生暑期对话经典《乡土中国》

博士生导师董小玉:费孝通先生将中国传统乡村社会的特征概括为“差序格局”。该理论主要是用于解释以“己”为中心,顺着血缘和地缘关系向外延伸的中国乡土社会关系网。如果说,西方的社会格局是一捆一捆的柴,那我们的格局则是一块石头丢在水面上所荡开的圈圈涟漪。每个人都是他自身社会影响所推出去的圈子的中心,而又...

探访盐城南洋农房改善:根植乡土文化 未改“乡土本色”

在南洋镇党委书记于婷婷看来,根植乡土文化,突出地方特色,才能彰显出新型农村社区的文化内涵和乡土特色。在正东新型农村社区,茆正伟指着社区三期旁边长着青草的大土堆说,这是正东村的土窑,历史上,人工制砖极为辛苦,窑工们下工后就以唱淮剧解闷,其时淮剧盛行,有稍通音律者学会后,在窑工之间口口相传,“人人唱淮剧,...

“乡土本色”的新型农村社区规划,怎么搞?

3.社区乡土景观的营造日本学者进士五十八先生在其《乡土景观设计手法》中把乡土景观的特质概括为:“村民们在顺应土地自然条件的同时也是在和自然做斗争,利用由当地的材料和技术所形成的,即是所谓的“百姓的环境设计”所展示的本质的优秀性”。俞孔坚认为乡土景观反映了人与自然、人与人、人与神之间的关系,因此可以...

“进城宝妈”背后,农村家庭的“新生活”

4。双重脱嵌的社会生活当前,“进城宝妈”社会关系出现了双重脱嵌的特征,乡村社会关系再生产的阻隔与县城社会关系建构的阻滞,将农民家庭推入“孤岛化”的社会生活实践中。从乡村社会关系来看,“进城宝妈”与乡村的互动呈现出两个明显特点:一是缺乏对村庄了解的兴趣,也拒绝与村庄村民建立深度交往;二是不再延续新家庭...

刘永华:从“排日账”看晚清徽州乡民的活动空间

在《乡土中国》中,费孝通认为,“中国乡土社会的单位是村落”,村与村之间的关系是“孤立、隔膜”,由于“人口的流动率小”,“社区间的往来也必然疏少”,因此,“乡土社会的生活是富于地方性的”(www.e993.com)2024年12月19日。在此基础上,费孝通提出了“乡土本色”和“乡土中国”概念。黄宗智对传统中国乡村的讨论,与费孝通的看法有异。虽然他认为...

作为方法的乡土——以费孝通著述为中心

在以乡土为经、现代性为纬的近代中国思想史中,费孝通占据着浓墨重彩的篇章,他将自己一生学术成果概括为一本“现代乡土志”。费孝通本人甚至认为只有从乡土出发才能真正理解他(张冠生,2019:207)。耐人寻味的是,接受西方社会科学系统训练的费孝通在写作上却更近于注重隐喻和留白的中国学术传统(翟学伟,2009),对包括乡土...

普罗亚式的乡土之“土”——读《乡土中国》| 读书笔记

《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》等十四篇论文,分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。乡土社会中的“土”从基层上看,中国社会是乡土性的。费老在开篇就提到:“我说中国社会的...

“夹缝中的光”:城乡接合部的迷茫与憧憬

——费孝通《乡土中国·乡土本色》目录:一、乡土中国:城乡接合部的价值和功能二、城镇化改革:城乡接合部的改革基因三、“局外人”故事:城乡接合部的障碍和困境四、城乡融合:城乡接合部的发展与憧憬前言在漫长的历史长河中,中华大地是一个繁荣的农耕文明,在农耕文明的征程中建立了地大物博,传播着伟大的...

规范地名管理!《枣庄市地名管理办法》颁布

目前居民区、大型建筑等地名中存在一些“大、洋、怪、重”地名,不符合党和国家倡导的社会主义先进文化的要求,也脱离了乡土本色和历史,不利于枣庄特色地名文化的传承发展,妨碍了人民群众的生产生活。所以,《办法》规定:地名要体现枣庄的自然、历史、人文、城市特色,凸显始祖文化、城邦文化、运河文化、工业文化、红色文化...