毛泽东是如何看待《西游记》及主人公孙悟空的
然后,又写下了“不读第七回以后的章节,不足以总结农民起义的规律和经验教训”的批语。1956年,《西南文艺》刊登了童思高一篇题为《试论〈西游记〉的主题思想》的文章。文中,童思高认为《西游记》是作者“借神佛妖魔讽刺揶揄当时世态,反映了封建社会的丑恶本质;借孙悟空这个英雄形象,反映了在封建统治者压迫下的...
最新实锤爆料!《黑神话:悟空》爆火!顶流“猴子”在龙虎山!
《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”讲述了孙悟空在太上老君兜率天宫八卦炉中练就火眼金睛的故事龙虎山仙人城兜率天宫两进兜率天宫,练就火眼金睛由此可见,孙悟空和道教、和兜率天宫渊源深厚而龙虎山,做为道教的发源地有“道教祖庭”之美誉小伙伴们不妨来此打卡感受一番神话故事里...
初一语文上册期末复习 专题03:名著阅读(附答案)
(3)结合选文和原著内容,简要概括A或B的性格特点。3.《西游记》第七回的回目名叫“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”,请结合整本书说说“心猿”指什么,“定心猿”有哪些方式?4.有人说,《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。结合具体文章,分别写出一处能够表现作者“温馨的回忆”和“理性的批判...
世界文学名著《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
又不庄尊,却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云,径回本处,站在如来掌内道:“我已去,今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道:“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道:“你是不知。我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么!”如来道:“不...
“七十二变”有风险 稍有不慎就侵权——《西游记》看《民法典》第...
在《西游记》中,孙悟空从菩提老祖处学得一身本领,其中“七十二变”最令人羡慕,可以变作雄鹰翱翔天空,亦可化作鱼儿潜游海底。在孙悟空与二郎神的惊世一战中,两人更是同时施展“七十二变”,可谓精彩绝伦。取经路上也少不了悟空“七十二变”的帮助,《西游记》第六十回中,火焰山拦住师徒四人去路,孙悟空向铁扇...
《西游记》第九回:龙王托梦唐太宗
承上启下(www.e993.com)2024年9月20日。问题探究:1、开头大量的渔樵对诗有何用意?往期内容回顾:《西游记》附录:揭开唐僧身世之谜《西游记》第八回:组建取经团队《西游记》第七回:被压五行山「名著导读」《西游记》第六回:大圣被擒《西游记》第五回:妖猴作乱,诸神捉怪想了解更多精彩内容,快来关注荷语予...
《西游记》怎么考?请看各地中考题汇编
阅读《西游记》目录,回答后面的问题。《西游记》目录(摘选)第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第十二回唐王秉诚修大会观音显圣化金蝉...
一句话概括三大名著和《金瓶梅》,这个答案出人意表
我在这里要进一步强调,理解《西游记》还有赖于对自我的概念的深入分析。根据理学的修身概念,“心”与“身”都相会在“自我”这个综合的范畴之中。这样,表面上的矛盾就可以迎刃而解了。传统评注家们并没有忽略“自我”的意义模式。例如,李卓吾对第七回孙悟空翻不出如来佛的手掌心一节评道“究竟跳不出自在圈子”...
《西游记》:解读道家内丹术和修真法门
“第七回八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿。道家内丹修炼法中说:九还七返大丹功,炼就纯阳再变通。了命弗知兼了性,法身到底不飞翀。”其中“九还七返”其实来自道家外丹术,道家内丹术借用了外丹的术语,指练功过程的反复进行。《西游原旨》认为这一回的内容在讲温补肾脏,并且告诚,不注意精神特质的锻炼,单纯强调...
即心即佛以色悟空:《西游记》的宗教寓意与改编
我们不妨对照一下人民文学出版社的百回本《西游记》。它以现存最早的1592年世德堂本为底本,并结合明崇祯本和清代各刻本重新编校,是上世纪五十年代以来国内影响最广的版本,应该也是1986版电视剧的参照文本。上述场景的对应文字,主要出现在第七至八回。两者间存在着许多细节差异:...