学人专栏 | 刘铁梁:“ 标志性文化统领式”民俗志的理论与实践
1922年,马凌诺斯基(BronislawKasparMalinowski)发表了现代民族志(ethnogra-phy)的开山之作-《西太平洋的航海者》。他考察了特罗布里恩德群岛一种称之为库拉(Kula)的特别的交换制度。这一交换制度,牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识,反映出土著人心智特征。我们可以说,库拉就是特罗布...
欧文·戴维斯 | 人类学时代的巫术与魔法
在《珊瑚花园及其魔法》(CoralGardensandtheirMagic,1935年)和《西太平洋上的航海者》(ArgonautsoftheWesternPaciic,1922年)这两本书中,他阐述了特罗布里恩群岛上的居民如何利用魔法以及他认为为什么会有魔法。
29本人类学名著 | 理解人与文化
13.《努尔人——对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述(修订译本)》[英]E.E.埃文思-普里查德著14.《族群与边界:文化差异下的社会组织》[挪威]弗雷德里克·巴特主编15.《地方知识:阐释人类学论文集》[美]克利福德·格尔茨著16.《西太平洋上的航海者:美拉尼西亚新几内亚群岛土著人之事业及冒险...
王建宝:观方太领导力之真修己
《中庸》以“天命之谓性”章开篇,揭櫫天人合一之道,结论是“致中和,天地位焉,万物育焉!”将“天地之间、至诚无息”的精神十字打开,更无隐遁。接着的十章内容,朱子指出“此下十章,皆论中庸以释首章之义。”子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”子曰...
【何帆讲读书】考希克·巴苏《政策制定的艺术》
后来,他想到了人类学家马林诺夫斯基。在第一次世界大战期间,马林诺夫斯基回不了祖国,花了3年的时间在太平洋的孤岛上研究土著人的生活,写成了人类学巨著《西太平洋上的航海者》。巴苏想,他能这样,我为什么不能呢?我权当去实地观察一个部落,一个特殊的部落:官员们的生活,看看他们都在干啥,不也挺好的吗?
现代主义元年:群星闪耀的1922
现代人类学始于马林诺夫斯基(Malinowski)《西太平洋上的航海者》(ArgonautsoftheWesternPacific)的成功出版(www.e993.com)2024年10月25日。康定斯基和克利加入了包豪斯(Bauhaus),并将他们独特的才能添加到那个乌托邦项目中。路易斯·阿姆斯特朗(LouisArmstrong)坐火车从新奥尔良到芝加哥,加入了金·奥利弗乐队(KingOliver'sBand),并成为爵士乐史上...
赵旭东|一个重读费孝通时代的开启
这里不能不使我们想起马林诺夫斯基在《西太平洋的航海者》一书中所描绘的特罗布里恩德群岛的库拉交易,那里的某一个部族会按照顺时针的方向在海上航行,而另外一个伙伴部族则是按照逆时针的方向航行,他们相向而行的结果必然是在某一个中间的位置交会在一起,进行一种象征性的礼品的交换,形成一种相互关联又相互协作的库拉...
这是个顶好顶全的专题!但我找不到墨墨学长起标题了……
“民族志”这一研究方法肇始于20世纪初文化人类学对异民族文化的考察,马凌诺斯基所创造的“参与观察法”是这一方法体系的核心内容之一。在1922年出版的《西太平洋的航海者》一书的导论中,虽未对这一方法概念进行完整、规范的表述,但是他对这种方法原则性的三条归纳却是切中要害的,即:“首先,学者理所当然必须怀有...
送礼背后的人类等级制度:人类学视角下的意义世界
1923年,布朗发表《安达曼岛人》(这并非偶然的事,因为马林诺斯基也于同年发表他的《西太平洋航海者》)不到一年,莫斯(又译:毛斯、牟斯)即推出其影响深远的《论礼物》(又译《礼物》、《论馈赠》)。从某个角度看,《论礼物》关注的是物之流动,这点布朗在其民族志中只有浅层描述,而恰是对实地研究和...
答问︱侯旭东:谁说几滴水中不包含大海的某些特质
恐怕可能需要从两方面努力,一是立场与方法上的重新定位(研究者理论预设上的反思),走出以西方为中心的理论架构,转而从中国历史实践中去重新提炼理论架构,经济人类学可能会提供一些启发,从莫斯的《礼物》、马林诺夫斯基的《西太平洋上的航海者》、俄国学者恰亚诺夫的《农民经济组织》、卡尔·波兰尼(KarlPolanyi)等编Trade...