李思琪|中国学者眼中的希伯来历史文学《列王纪》
亦是犹太民族的历史文学作品之一,内容记录了从古代以色列“统一王朝”时期(推测约为公元前10世纪)至公元前6世纪犹大国被巴比伦帝国所灭的传说与故事,对理解古代西亚地区大国(亚述、巴比伦)与小国(摩押、亚扪、以东、以色列、犹大等)之间的力量博弈具有一定的历史价值。
罗泰 李零|关于《考古笔记》上册的对话
这本书在很多方面都开风气之先,应当有助于专业圈子内外的人重新理解中国考古的性质和它在世界范围里的作用。我尤其赞同你着重指出并讽刺许多西方学者的“政治正确性”和他们的各种偏见(当然,这些往往是潜意识里的),并且十分赞同你对《剑桥中国上古史》的编写方式和该书每章的学术批评。鲁惟一(MichaelLoewe)、夏含...
汉学家眼中的意大利与中国:相隔万里,千年文明互鉴
中国和意大利都是历史悠久的文明古国,分别是中西方文化的摇篮,两国间的交往也岁月绵长。提到意大利与中国的关系,中国人的脑海里必然会想起罗马帝国的中国丝绸、元朝时来华的威尼斯商人马可·波罗、明末来华的耶稣会士利玛窦。然而,两国的交往史绝不止此。《意大利与中国》综合正史、志书、文集、游记等中西文的第一...
江宇舟:历史告诉我们,中国不必惧怕全球贸易保护主义回潮
党的二十届三中全会再次明确了对外开放是我国的基本国策,“开放是中国式现代化的鲜明标识”。当此之时,全球的贸易保护主义正在猛烈回潮,深刻影响着今后的全球局势。与此同时,随着我国对外开放的不断深化,与一些国家的贸易摩擦也有所增多。导致舆论上也存在一些掐头去尾的炒作,不惜将部分外贸环节的正常摩擦与贸易...
【理响中国】从国家形态视角看中华民族现代文明
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出,“国家是社会在一定发展阶段上的产物”,“国家是文明社会的概括”。在此意义上讲,国家是文明的载体,中国是中华文明的载体。中华民族历经一万多年文化史、五千多年文明史,构筑了中华民族共有精神家园,铸牢了中华民族共同体意识,形成了延绵至今的中华文明与坚强统一的中国...
刘昌玉:两河流域文明的起源、演变及其特质
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出,“国家是文明社会的概括”(www.e993.com)2024年10月19日。20世纪70年代提出的文明“三要素”说(冶金术、文字和城市)早已不是国际学术主流观点,被国内外学者所摒弃。自1857年亚述学诞生起,学界对于古代两河流域文明起源的讨论从未停止,但意见并不一致,出现若干种观点与理论。其中,较有代表性的理论包括...
大型政治共同体的逻辑——读潘岳同志文章《中国五胡入华与欧洲蛮...
一、类似的事件塑造不同的历史路径近日读到潘岳同志的奇文,比较五胡入华的三百年和日耳曼各部入主西罗马的三百年。文章说明,这两个类似的重大历史事件塑造了中西后来不同的历史路径和不同的政治结果:一个是族群的分散封建,迄今再未有罗马大一统;另一个是胡汉融为一家、一扫汉末至三国两晋到南朝的颓废,恢复了郡...
...创新与提升中国学术话语权:陈其泰主编《中国历史编纂学史》的...
实际上已经提出了历史编纂学是史学史研究四大内容之一的学科构建的设想,但并没有最终完成构建中国历史编纂学科的任务。陈其泰先生谨记白寿彝先生的嘱托和教诲,从上个世纪八十年代开始,就将研究和构建中国历史编纂学科作为自己的主攻目标,开启了自己的中国历史编纂学研究之旅。至2009年正式组建《中国历史编纂学史》课题组...
恩格斯预言的中国是何时到来的
中国不是不知道西方的存在。1793年,也就是乾隆五十八年,英国的马嘎尔尼就曾出使中国。在觐见乾隆时,有关跪与不跪的问题纠缠了很长时间。可中国并没有在马嘎尔尼访华之旅中,睁眼看一看已经开始在各方面超过中国的英国。魏源编成《海国图志》恩格斯出生时,在中国,魏源已经26岁,正在读书备考。两年以后,道光二年(...
中国式现代化与独立自主的文化精神
“中国式现代化”意味着:中国的现代化实践在特定的历史转折点上达到了它的“自我意识”,也就是说,它决定性地意识到了自身的立足点——意识到必须把现代化这一普遍的任务同中国特定的社会条件、历史环境和文化传统结合起来,从而使之成为一种真正立足于自身之上的现代化。当这样一种立足于自身之上的现代化实践全面展...