重温经典丨《苏园六纪》名家谈:学术的艺术化,艺术的思想化
勿庸讳言,做一部文化电视片,仅仅依赖专家的成果和论证往往是不够的,其思想内涵一定要经过电视人自己认真、细致、艰苦的化解,才能真正转化为电视语言,不然,学术的艺术化与艺术的学术化便无从谈起。只有亲自去沾一身知识的花粉,才能最终酿出富有个性的电视艺术之蜜。熔铸明清之文风题目成点睛之笔学术的艺术化这...
徐光启的“会通”有何影响?明清科技为何没有发展?|讲堂169-5
这来自于中国应对佛教的经验,佛教传进来以后中国也是采取这个办法,佛教的中国化给了中国人一种信心、一种历史的借鉴:我们对待外来思想文化可以像对待佛教那样,通过会通以求超胜。晚明本土科学家和清末海归学会是中外交流两个阶段上海交大博士后狄逸焕:徐光启做了很多翻译工作,在他之后,很多中国本土的科学家跟着徐光启...
资讯|“皖学与明清学术思想”研讨会会议手册
——兼论清代乾嘉学派历史主义向度的思想渊源姚彬彬湖北大学历史文化学院四端是心还是情?——戴震与朱子心性论的差异李慧子四川师范大学哲学学院朱熹的“新民”思想与实践——从戴震的“以理杀人”谈起李文文湖南大学岳麓书院论宋明理学的性才之辨及戴震的反思李想安徽大学哲学学院孙奇逢与清初礼秩社会的...
书法里的“百年吞吐”,莫奈的雾都伦敦
包括罗丹《思想者》、《青铜时代》、《夏娃》、《巴尔扎克》和《加莱义民》等代表作,以及罗丹的老师、好友、学生、助手、情人和追随者等的作品。金字塔之巅:古埃及文明大展地点:上海博物馆(人民广场馆)展期:2024年7月19日—2025年8月17日此次大展将共计展出800余件文物,展览通过“法老的国度”“萨卡拉的秘...
道艺合一:首届思想与书法工作坊会议纪实
“明清调书法”与书法史叙事张爱国老师聚焦于“明清调”书法,认为其激发了书法史叙事的艺术面向。目前书法史研究多偏向考证而非艺术视角,但书法的艺术性才应该是推动书法史叙事展开的的根本动力。书法创作与书法史研究,都需要突破观念,避免取法与认知的趋同,重新思考未来的走向。
小橘灯简介:作者、含义与内容全解析
2.旨在表达的思想游通过对普洱茶的描写和赞美,旨在表达他对于人生和社会变迁的思索(www.e993.com)2024年10月27日。他认为普洱茶的陈旧和沉淀代表了岁月的积淀和生活的变迁,而这种变迁是无法逆转的,如同人生的起伏和逝去。3.表现形式与语言风格“普洱茶赋”采用了高超的修辞手法,如比拟、借景等,表现了游的才情和对文学的造诣。语言简练、...
“道艺合一:首届思想与书法工作坊”在中国美术学院召开
试谈中国文化的过去、现在和未来张文江老师的发言从文化谈起,追溯到文明,上推至文字,落实于书法。文字是思想的延伸,而书法与文字同时产生,在追求善的同时进一步追求美。孔子既强调“尽善”,又强调“尽美”。文明由自然而来,自然包含两面。《伪古文尚书》有言“惟精惟一,允执厥中”,这是文明的追求,也是书法的追...
研讨会|重审明清禅宗的活力——新文献和新视角
在明清禅宗史研究中,“僧诤”已经成为讨论明末清初禅史的重要视角。如果仅仅将“僧诤”视为僧团之间的利益冲突与个人恩怨的角逐,则无法深入考察其背后所蕴含的禅门思想交涉与观念分歧。实际上,“僧诤”背后隐藏着禅门内部对于禅教关系、修行方式的不同理解,有着浓厚的“法诤”意味,恰恰是禅宗活力的表现。因此,必须...
焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要
其中,征知之心与辨智之心是认识心的重要内涵,主宰性与认识性是意志心的核心特征。在向善的意志心的主宰下认识心也可以知善,是荀子心论的底层逻辑和思想框架。杨立华聚焦船山诗学与其思想演进的关系,从对船山诗论著作的考证、船山对于诗歌最基本的理解以及船山论诗过程中哲学话语的转变三方面概括总结了船山诗学的大致...
吴根友:明清之际中国社会对欧洲文明的拒斥与接受
接受的一方表现出比较多元的立场,有徐光启的“超胜会通”说、方以智的“坐集千古之智”折衷说,也有以康熙皇帝为代表的“西学中源”说。“西学中源”说虽然最终不利于中国人虚心学习西方的科学知识,但也包含着一定的合理的文明交流互鉴思想,即在学习外来文明中的先进内容时,必须保持民族文化的主体性。