新书丨《道通为一:宋徽宗<老子>注与道家哲学》

“常有”“常无”是道之一体两面,这也是为何徽宗会强调:“殊不知有无者,特名之异耳。”宇宙论意义上之道兼有无亦成为认识论的根据。道之“常无”体现于理,“常有”显见于事,即徽宗所谓“有无二境,徼妙寓焉”。观道应“大智并观”,既观道之妙,亦观道之徼,才可获知道之全。在哲学的基本意涵上,道通有...

贺麟丨怀特海的哲学

它们就将立刻失去它们的意义。”因此,他反对分离,反对孤立,说:“我要提出对于一种流行观念的抗议,这个流行观念就是以为科学里面那些抽象的理论是不可改变的。”又说:“哲学有一个目的,就是向科学的前提、原则和基本概念挑战。凡是科学上的抽象说法,那些部分的真理,都必须指点出来。”又说:“我一定要反对那些以...

道家最厉害的思维,说起来就这一个字

道家以自然价值为中心的政治秩序,要求的是无知无欲、自在自得的素朴生命。孟子代表了儒家对“性善”论的推崇,认为心具备仁义礼智,通过自省可以知性知天。荀子则主张“性恶”,强调通过修习礼义来化性起伪,最终也是为了塑造适应礼乐秩序的伦理生命。在儒家看来,心的活动及其与性之间的互动是人性之根本。大体说来...

【文化中国行】淮河流域的道家哲学

道家哲学以自然主义为其基本特征,并以此区别于儒家哲学的道德主义。道家哲学是中国哲学之“根”道家哲学在中国哲学中的地位,孙以楷先生早有定论,他认为道家哲学是中国哲学之根。我认为这个观点更适合论述道家哲学在中国哲学产生时的地位。换言之,这个观点是说道家哲学对于中国哲学的产生具有奠基地位,儒家、墨家、法家...

太极与哲学:太极中的道家思想解读

首先,太极强调阴阳平衡。阴阳是道家的基本概念,代表着两种相反但又相互依存的力量。在太极中,阴阳表现为刚柔并济,动静结合,内外兼修。这种阴阳平衡的思想,体现了道家“中庸之道”的理念。其次,太极强调顺其自然。道家主张顺应自然,不强求,不勉强。在太极中,每一个动作都要顺其自然,不能刻意为之。这种顺其自然的...

武当杰克道长:武当武术的哲学思想是什么?

武当武术蕴含着丰富而深刻的哲学思想,主要包括以下几个方面:1.阴阳平衡:武当武术深受道家阴阳学说的影响,认为万物皆有阴阳两面,且相互依存、相互转化(www.e993.com)2024年11月19日。在武术动作中,刚柔、虚实、开合、进退等相互对应,追求阴阳的平衡与和谐,以达到最佳的攻防效果。2.以柔克刚:强调不与对手硬拼力量,而是通过灵活的身法、巧妙的...

“气韵生动”:中国艺术精神的演进与笔墨哲学

“气韵生动”的哲学根基深植于中国古代的宇宙观与人文思想之中，其中尤以道家的“气”论与儒家的审美追求最为显著。道家哲学视“气”为宇宙万物的本原与动力，认为世间一切皆由“气”生发、流转、变化而成，这种观念赋予了“气”以生命和精神的象征意义。在绘画中，“气”便转化为了画面的生命力，艺术家通过笔墨的...

哲学| 荀子对老子思想的认同与改造

与老子不同,尽管在荀子的眼中人性是由自然之天所生而同样颇具自然意蕴,但他并不认为未加教化、改造的人性就是完满的,因为人性“生而有好利”的特点,如果“顺是”就会导致种种不良社会现象的出现:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之...

高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家

一、《汉书·艺文志》所著录道家著作的地域特点现代学术界的研究认为,先秦道家的发展可根据其思想特点分为南方老庄道家和北方黄老道家两派。而《汉书·艺文志》著录的全部道家著作,不仅反映了先秦道家思想不同的学派特点,还明显反映出先秦道家学派产生的地域性特征,即这些道家人物和著作主要产生于宋、卫、陈、郑、齐...

李泽厚中国美学史研究模式的三大特征 | 韩清玉

在《华夏美学》中,李泽厚从实践哲学的视角解读远古先民的图腾舞蹈、巫术礼仪。与动物的游戏不同,人的这些(被后世视为早期艺术)活动有两大基本特征:一是以物质生产活动为基础,二是系统性的符号活动。这就是说,它与物质生产活动相关甚至本身即为物质生产活动的一部分,但又不是直接的物质生产(采集、狩猎以至耕种),而...