孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子敏锐地观察到,“乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持”这种小共同体是“善”最重要的载体或蕴蓄形式,强调性善论的另一面,其实就是要利用好智人“部落心智”的这种古老本能,才可能为成千上万人更复杂的文明体量合作来服务,并且规避可能遇到陌生人更容易互害的短板。人性是高度复杂的,孔子和七十子后学基...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
孟子性善论“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”的3层内涵,正好分别证明了道德(“善”)依据在“我”(人)、道德选择在“我”以及道德实现在“我”的3个问题,由此才能真正确立“我”作为道德主体而存在的意义,奠定儒家道德主体的精神。当然,在称述孟子性善论证立道德主体的贡献时,我们也须在德性与德行、道德主...
教育学人物之孟子与荀子
2.人性论:性善论(教育理论的基础):仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。3.教学作用:(1)社会功能:得民心(2)个体功能:教育是扩充“善性”的过程4.教学目的:明人伦5.教育内容:以孝悌为主的道德教育。道德规范体系:五常—仁、义、礼、智、信5.理想人格:(1)大丈夫的理想人格—富贵不能淫,贫贱不能...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子敏锐地观察到,“乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持”这种小共同体是“善”最重要的载体或蕴蓄形式,强调性善论的另一面,其实就是要利用好智人“部落心智”的这种古老本能,才可能为成千上万人更复杂的文明体量合作来服务,并且规避可能遇到陌生人更容易互害的短板。人性是高度复杂的,孔子和七十子后学基...
研讨|孟子“性善论”在当下的意义
孟子的人性论在儒家人性发展的这三个阶段均占有特别重要的地位:在先秦性同一说的基本形态中,孟子的性善说和荀子的性恶说是先秦性同一说最主要的形态。但是在这两种主要的形态中,只有孟子的性善说才成为了中国后来言人性的一个最经典的说法。孟子在人性论上一个最重要的贡献是以善作为人生而具有的本性,解决了人...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
该书汇集了古今中外170多家与孟子性善论有关的看法,其中收录中国古代文献70家,东亚及南亚文献(包括日本、朝鲜、韩国、越南)48家,欧美各国(英、美、德、法、意等)文献29家,民国至当代中国学者(包括台、港、澳地区)29家(www.e993.com)2024年10月11日。《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》,方朝晖简佳星闫林伟著,社科文献出版社...
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望□赵宗符11·6公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文、武兴,则民好善;幽、厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’...
“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心...
东亚及南亚文献(包括日本、朝鲜、韩国、越南)48家,欧美各国(英、美、德、法、意等)文献29家,民国至当代中国学者(包括台、港、澳地区)29家,是古今中外人性善恶研究的重要资料。本书旨在为有志于人性论研究的学者提供文献津梁和思想空间,深化和丰富对孟子性善论乃至人性论思想的认识与研究。作者:王珺...
孟子性善论并未指出恶从何而来,仅停留在个体和内心上
孟子还把人性本善认为是人和动物的根本区别。因为,动物跟人一样都是具备自主能力的生命个体,抓住根本属性的差异,才能证明人之所以为人。性善论在孟子性善论中,孟子认为“人之所以异于禽兽者,几希”,有些人没有保留这些差别,但具备君子人格的人会很好的保留这种差别。这个根本差别就是人具有先天的善性,具有仁义礼...
孟学研究 | 何怀宏:人性何以为善?——对“孟子论证”的分析和重释
摘要:孟子对性善论提出了一个最集中和对后世有深远影响的论证。我们可以简称为“孟子论证”。这一论证可以从性质上区分为两类:一类是反驳性的论证,另一类是申论性的论证;也可以从内容上区分为“例证”和“理证”。这些论证的主要内容和特征是什么呢?它们是否有足够的说服力?对此我们需要做一些细致的分析。而孟子...