理国乐文脉 展中华文明——读《中国古代音乐史话》
虽说发端于先秦、成熟创立于西周的“礼乐制度”在战国时期因“礼崩乐坏”而终结,但国家必有礼乐之观念并未降解,并依附于礼乐和俗乐两大文化体系延续千年。周代发明的“八音分类法”,将由编钟和编磬组成的“金石之声”定位最高贵的乐器,汉唐间依然延续该制度,将金石乐悬领衔的雅乐置于宫廷最高端,以国乐之基因意义而...
以历史上的教育家为榜样,以教育为终身服务之志业 | 弘扬教育家精神
[4]身处礼崩乐坏的春秋末期,面对“陪臣执国命”的现实,他热忱救世,将满腔的政治理想化为教育民众的热情,一生奔走,布“道”于天下。在他之后,历代教育家以传“道”为己任,谱写中华文明进步之歌。“爱国之心,实为一国之命脉。”[5]蔡元培一生致力于教育救国。他舍弃传统文人孜孜以求的仕途,到当时还不被认可...
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
中华优秀传统思想的进步历史观包括重“势”的进步社会历史观、对厚古薄今复古主义历史观的批判思想、民本思想、大同思想、“大一统”思想等,蕴含着与唯物史观相契合的合理因素和创新萌芽,在中国社会历史观发展史上产生了积极影响,为马克思主义唯物史观的中国化时代化贡献了中华优秀传统哲学智慧。汲取中华优秀传统思想进步...
访谈丨孙明:再思中国之“道”的政治、治理内涵
孙明:如您所说,本书大量使用了诸如“皇、帝、王、伯;命、位、圣、作、述、行、明;自然、制作”等历史概念,对“德、体”的内涵做了辨析,也非常重视运用“向上透一著”“全体大用”、作为道统传承机制的“心法—直接”等历史话语来说明问题,或“运转位移”等接近历史实况概括的词语在行文中的关键作用。...
哲学研究 | 杨国荣:礼的哲学意义——基于《 荀子 · 礼论》的考察
礼的起源与避免纷争的历史需要相关,这里,“分”或“分之”有其独特作用。从实际内涵看,“分”以不同的权利与义务的确立为指向。“度量分界”意味着个体在一定的等级之中既享有某种权利,也需要履行义务,权利义务在这里是统一的。如果没有一定的“分”,个体可以拥有什么权利和义务便不能确定。就权利而言,最基本的...
60年一遇,甲辰年极简史
西周共和元年(公元前841年),是中国历史有确切纪年的开始(www.e993.com)2024年9月17日。共和时期之后,西周经历宣王中兴的复振,随后在周幽王时走向衰败。平王东迁以后,历史进入东周时期,王室日渐衰微,天下由“礼乐征伐自天子出”,变成春秋战国500多年的纷乱时期。春秋争霸,七雄并起,这是礼崩乐坏的时代。百家争鸣,诗经楚辞,这是中国文化史上的...
楚瑟在古乐器中的地位举足轻重
在春秋战国时代,由于平王东征,西周王族地位急剧下降。周天子失去了对诸侯的掌控力,于是,各个诸侯国纷纷兴起,呈现出一种“四强相争”的局面。在文化方面,由于"礼崩乐坏",导致了"郑卫之音"在民间的兴起,从而对传统音乐形态及乐器组合产生了一定的影响。
周代乐政的确立及价值内涵
之所以有这样的转变,是因为到了西周晚期,随着社会剧烈的变动,西周初期所确立的乐政体系已经不能有效地整合社会秩序,故而一批贤明的专业职官和卿大夫群体,有感于“礼崩乐坏”所带来的剧烈冲击,发表了大量的乐论话语,开始从学理上总结西周的乐政体系。当然,这些乐论话语基本上都是发生在特定的政治语境之下,尚不具备...
“纵死侠骨香,不惭世上英”,历史上真实的侠客究竟是怎样的人?
不过,此时的“游侠”和大家印象中还是有一个很大的区别:这些游侠并不是毫无羁绊的,他们很多是依附于团体的。当时已经礼崩乐坏,社会长期动荡,各国的政治团体为了在国内的政治倾轧和国际间的争霸战争中取得优势,大力拉拢人才,这些“游士”团体纷纷投入其麾下,如著名的“战国四公子”,麾下就有相当多的门客。
互联网时代文艺评论的内涵及其发展趋势(3)
互联网对传统文艺评论的解构从形式出发已经颠覆了传统的理论和思想,虽然在短时间内,这种对理论的颠覆造成互联网文艺评论一定程度上的“礼崩乐坏”,但是历史的进步有赖于打破陈规、紧跟时代,文艺评论更是要引领时代。文艺评论的发展需要通过创新不断的打破旧理论和建立新理论,理论是创新的基础,创新突破旧的理论、重塑...