程炜| 回忆斯莱扎克教授——柏拉图“未成文学说”的解释学

在这一背景下,不难理解为何他的柏拉图研究更关注方法而非内容,更关注形式而非论证;甚至尽管他极力批判解释学,但他的进路实则极具传统解释学特征。他能够敏锐地——通常也是正确地——看到柏拉图借用苏格拉底表达的反讽与保留,但有时又过于天真地相信引入理念论或本原学说足以在哲学上化解这种反讽背后的各种理论疑难。...

柏拉图《理想国》醍醐灌顶的15句名言,句句警醒世人

柏拉图在《理想国》中最著名的例子是他的“洞穴比喻”。洞穴比喻强调了柏拉图的理念论,认为感官世界只是理念世界的影子,人们需要超越感官,借助理性探索知识和真理。以下语录摘抄自柏拉图《理想国》01我们一直寻找的,却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望,唯独漏了自己想要的,这就是我们至今难以如愿以偿的...

哲学| 早期浪漫派和黑格尔对柏拉图辩证法的重估

黑格尔意识到,将理念理解成独立于现象之外的彼岸世界并不是柏拉图的本意,因为这使理念被当作一种静态的、毫无主动性的东西;理念虽然是超越的、绝对的,但它作为普遍与特殊的具体的统一是不断发展的过程,它的内容和意义在运动过程中才逐渐彰显和实现出来。理念不是静态的名词,它就是那个现实性与规范性、普遍性与特殊...

柏拉图与亚里士多德:两种不同的观念体系推动引导着西方文明

一方是理念论者柏拉图,他成了西方理念论和宗教思想的精神指引。拉斐尔在柏拉图的手上放了一本《蒂迈欧篇》(Timaeus),这本著名的对话录在过去千百年来激励了无数神学家、神秘主义者和超自然的信徒。另一方是亚里士多德,这位崇尚科学和常识的哲学家用手指着大地,与柏拉图用手指天的形象形成鲜明对照。在亚里士多德的...

柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要

西学方向的报告共有6场,议题广涉史学、文学、哲学与宗教学,时间跨度从古希腊直到近现代,具体包含荷马史诗,修昔底德,古希腊悲剧,柏拉图的善与技艺,理念论、灵魂论与政治哲学,色诺芬的德性教育论,亚里士多德的伦理学,新柏拉图主义哲学、培根的宇宙论、霍布斯的自然状态、孔德的文明史及尼采。

世界古典学大会丛书展示:北大社“西方古典学研究”丛书

本书为国际知名柏拉图研究专家吕克·布里松访问中国人民大学时所做讲座的讲稿(www.e993.com)2024年12月19日。他在短短的六次讲座中,以凝练精干的中文篇幅,提纲挈领又非常系统地概述了柏拉图思想背景,并围绕理念论这个核心问题讨论了柏拉图思想的主要方面,深入浅出地带领读者进入柏拉图的思想世界。

衡正安|人工智能时代的艺术之问

柏拉图的理念论是古希腊本体论的代表,是探究事物背后的理念本体,是科学精神的底层逻辑。毕达哥拉斯认为世界一切皆为数的数论思想,以及欧几里得的《几何原本》,是理念论的具体实践和展开。古希腊科学精神在经过千年的中世纪之后,由阿拉伯人经过近200年的翻译运动,将它传播到世界各地,直接导致了文艺复兴运动,也才有了后来...

余英时人文思想的“盲点”

在西洋哲学史里,主张“理念论”(idealism)的柏拉图(Plato),可以说是最早的实在论者。柏拉图认为:世界中事物的形相并不是固定不变的,人类对于个别事物的知觉也必然是不完整的,所以人不能由此获得永恒之知识。能够作为永恒知识之基础者,不是个别的事物,而是人类从众多个别事物抽象出来的“形式”(form)或“理念”(ide...

苏格拉底“第二次起航”中的“灵魂不朽”

事物因为分有各自的理念而获得存在和名称。这样,我们就可以安全地说美的事物之所以美是因为“美本身”,大的事物之所以大是因为“大本身”。因此,柏拉图的这种理念论首先给我们的思想提供了一种安全。但是,在一些学者看来,柏拉图这里的回答之所以安全不过是因为,这是一种逻辑上的同义反复(tautological),在内容上毫无信...

郁振华 | 论哲学中的实践转向

阿伦特认为,沉思有双重源头,一是惊异(thaumazein/wonder),一是柏拉图理念论。前者指向存在之奇迹,后者源自工匠经验,“理念论的范例建立在工匠的经验之上,工匠在他心灵的眼睛面前看到了模型的形状,据此来制作他的对象”。对存在之奇迹的惊异,是少数哲学家才有的经验,而工匠对模型的观照则能为多数人所通达。在西方哲学...