「天府散文」●刘选林(四川)|天全杨家祠堂
现在老场乡一半以上的人都姓杨,杨姓在这里是大姓。当地杨氏一支清嘉庆二年(一七九七年)家谱四十八代字辈排行记载:“啟肇才能,宗德芳兴,克绳祖武,山泽映人,世枝永懋,以修华明,大本邦立,品正经伦,汉相春国,寿玉鸿文,天泰时际,上达朝廷。”排行褒扬杨氏前辈先贤,昭告教育后辈族人耕读传家,勤学忠孝,...
【历史文化】以四川地区清代宗族类牌坊、墓碑铭文为例
此外,还有经历了入川、出川、再入川的四川移民,如贵州省遵义市沙滩《黎氏家谱》:始,吾祖自蜀迁黔之龙里,已着籍为黔人。居十九年,而徙遵义,还入于蜀……自贡艾叶镇黄氏宗祠此类记载,在四川士民迁徙史上应属少见,其原因值得深究。家族教育对教化子孙具有重要作用。清代巴蜀宗族类牌坊、墓碑铭文不仅展现了...
客家杨氏弘农堂
后因裔孙支派繁衍,江西、广东、福建、湖南、湖北、广西、四川等省的多数杨氏均尊杨辂为始祖,故有“江南杨氏始祖”之誊。杨氏族谱与祠堂南迁的弘农杨氏,在南朝时期就开始编纂族谱,《世说新语》刘孝标注,提到数十种南朝士族家谱,其中有《杨氏谱》。《弘农杨氏重修房谱》,为北宋福建著名学者杨时族谱,该谱编于南...
【历史文化】明代状元杨升庵祖源初探||张瑱 杨立新
摘要:杨升庵作为四川历史文化名人,一直以来,探其祖先源流时却是扑朔迷离,疑窦丛生,本文以湖北麻城西阳镇杨氏族谱《升庵公序》等族谱资料为主要线索,以元末明初杨升庵的家族迁徙为研究对象,从正史、方志、族谱、友人文字与出土文物等多个方面进行相互参证,详细考证杨升庵家族由江西而迁湖广麻城、再由麻城迁入四川这一...
【文化】三穗鸭的由来考
根据《杨氏家谱》记载,杨再思祖上多在朝廷为官,迁居诚州后与江南多有文化交流,其第三任妻子马氏为安武军节度使、楚王(驻湖南长沙)马殷之女(904--975)。而其子孙作为宋廷重要官员,与中央王廷河南、南京等文化交流更为密切,养鸭技术传播到广大诚州地区是可能的。特别是杨再思第一夫人韩希凤(唐仆射司马韩至之女...
【历史文化】雅安上里古镇五家口文化:张家碇子文化渊源‖沈云丹
由于张家的原始家谱已失传,最老的宗支碑被先祖的两兄弟因家族矛盾而埋在地下,暂无可考(www.e993.com)2024年10月19日。后来又有了六通碑,也是先后毁损,无考。据张氏后裔口述,大约在民国时期,张家雕梁画栋的华屋毁于一场火灾,今只剩残檩断椽。现有的宗支谱中关于这个文化的来历考据,只能从以下的采访记录以及张氏远祖清代墓碑铭文,去试考...
大文豪欧阳修、苏洵如何修家谱?来四川省图书馆看“宝树繁花...
如出生在四川的“唐宋八大家”中的欧阳修和苏洵就分别纂修了《欧阳氏族谱》和《苏氏族谱》。这些名人所修家谱及所撰序跋,是弥足珍贵的文献资源,蕴含着深厚的历史文化和家族记忆,体现了他们的哲学思想、家国观念、道德准则、教育理念,为丰富灿烂的家谱文化增加了别样魅力。眉山苏氏家族世袭表欧阳修从司马迁《史记》...
探访“四川省廉洁文化教育基地”——升庵桂湖暨杨氏宗祠
杨升庵,本名杨慎,字用修,号升庵,四川新都人,明朝著名文学家,“明代三才子”之首,后人习惯称其为“杨升庵”。如今世人所说的升庵祠则是为纪念杨升庵所建的祠堂。“翻开杨氏家谱,一个个孝廉故事接踵而来;畅游升庵桂湖暨杨氏宗祠,可充分领会杨氏家族的家学渊源,感受淳正的家风文化。”成都市委改革办相关负责...
家谱藏品、古老金石书画集中亮相复旦大学
励双杰先生所藏各式家谱令人大开眼界,其中《杨氏添发公直系谱》谱长16.7厘米,宽10.6厘米。王毅先生借展十六应真图墨、八仙人物墨、唐寅画意朱砂墨形态各异,人物精美,惟妙惟肖。据悉,复旦大学金秋曝书节创办于2017年,今年已至第八届,在传承中华文脉上发挥了重要作用。
在“宝树繁花”寻觅家谱里的“三万里”
如今,这段平凡人家的家族史可以从“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”上展出的四川遂宁《熊氏族谱》中寻觅。当前,由国家图书馆、四川省文化和旅游厅、重庆市文化和旅游发展委员会指导,四川省图书馆、重庆图书馆联合主办,思绥草堂协办的“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”正在四川省图书馆举行。展览对巴蜀家风家教文化、少数...