乐山洙幼教育集团斑竹印象园区:聚焦游戏回顾,支持师幼有意义的对话
二是朱家雄教授讲到“教育既要顺应幼儿的自然发展,又要将幼儿的发展纳入社会需要的轨道”。因此,大家在研究的背后让幼儿获得什么样的价值和收获是值得考量的;三是大家不应局限于游戏回顾中的师幼对话,应通过该研究,思考其对游戏、对课程、对幼教的思考。“游戏观察是一门艺术,游戏行为分析是一种能力,游戏回顾是一...
衢州:“东南孔道”如何再弘“孔子之道”
而这一仪式则是近900年前“泗浙同源”的再现:????南宋初年,宋朝衍圣公、孔子48代嫡长孙孔端友率领部分族人随宋高宗南渡,奉旨定居衢州。这批南迁的孔子后裔由此称作“孔氏南宗”。他们在衢州兴建了继曲阜孔庙之后的全国第二座孔氏家庙。终南宋一朝,衍圣公在衢州传袭六代。????“由此,衢州被誉为东南‘仲尼...
“林隐深源接洙泗”|华东师范大学成立东方哲学研究院
在华东师大闵行校区办公楼会议室里挂着一副对联:“林隐深源接洙泗,楼观大道贯东西。”这既是写华东师大有林木、水源、楼宇、道路等美景,更是写华东师大“接继优良传统,贯通东西文明”之抱负。华东师范大学东方哲学研究院也将以贯通东西文明为己任,在历史变局中深思笃行,为人类未来文明的健康发展贡献绵薄之力。
乐山洙幼教育集团紫云园区:最美好的遇见,从这里开始
乐山洙幼教育集团紫云园区:最美好的遇见,从这里开始「本文来源:中国网」中国网9月7日讯为进一步加强家园联系,增进家长对幼儿园工作的了解,帮助家长树立正确的育儿观,加强各班级家园合作关系,营造和谐的教育氛围,近日,乐山市洙泗塘幼儿园教育集团紫云园区各年级组以班为单位分班召开了秋季新学期家长会。会上...
洙水源流探考:孔子设教于洙泗之间的“洙水”在哪里?
清乾隆间孔继汾编纂《阙里文献考》提出洙水源于曲阜五泉庄:“洙水源在城东北五里地,名五泉庄,西流入林东墙水关,经圣墓而出西墙水关,又西流折而绕城西南,入於沂,以达泗。”(陈沅《曲阜林庙展谒记》二)泗水人清进士王子襄否认洙源盖县和关山说,提出洙水乃源于泗水县治东南之柱子山、流经泗境的济河。《...
鲁国诛泗之间的曾子学派,周礼文化熏陶下的“孝治”旗帜
由于贵族阶级统治着鲁国,居于鲁国的洙、泗之间的士人曾参必然要向统治阶级靠拢,为了维护贵族的利益,以曾参为代表的洙泗学派上承孔子之道,下启思孟学派,极大的发展了“孝”的核心观念(www.e993.com)2024年10月26日。洙泗学派从大力提倡孝的人生观、孝的伦理观、孝的政治观入手,力图巩固日渐松弛的宗法关系。偏重于伦理情感,强调以个人为本位,以...
湖南为什么被称为“潇湘洙泗”?
湖南为什么被称为“潇湘洙泗”?来源:风芒编辑:张云帆2024-10-2411:06:26时刻新闻—分享—Play%buffered00:0000:00EnterfullscreenPlay来源:风芒编辑:张云帆精彩推荐|海报丨开放日,十问十答看湖南|2024,我的湖南有多“甜”|《湖南·四季花儿开》丨民歌新唱|十米长卷...
《文脉赓续 何以湖南》第十集:湖南为什么被称为“潇湘洙泗”?
《文脉赓续何以湖南》第十集:湖南为什么被称为“潇湘洙泗”?[5]当前系统环境不支持播放该视频格式
东海人的民风到底是什么样的?剽悍还是温婉 句句戳心!
清陈宣《海州志》说东海“壤连洙、泗,尊儒慕学”。“有邹鲁之风”。稍有家资则送子入学,视私塾先生为贵客。家族遇事,往往请私塾先生决断。东海地处贫穷之地,恋土难离,眼界短窄。然而热情好客的民风一直传承,见陌生人也要客气拉人家回家“喝茶”,其实到家喝的只是白开水,偏说是“茶”,可见穷亦好客,穷大方...
洙泗濠濮,松柏桐椿——记厉以宁著作外译,并祝先生九秩寿辰
“洙泗”,即洙水和泗水,洙水在北,泗水在南,春秋时在鲁国地界。孔子曾于洙泗二水之间讲学,后世因此以洙泗代指孔子教泽,譬如“海滨洙泗”“潇湘洙泗”皆此种含义。“濠濮”,即濠水和濮水。《庄子??秋水》中有关于濠水和濮水的两则富有哲思的故事。一则是庄子与惠子濠上观鱼。“子非鱼,安知鱼之乐?”“...