非心不问佛,问佛非不心!观心由浅到深的过程!
所以六祖慧能说:“须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法。听吾偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。”比如持戒,小乘所谓的持戒,是依照外面的戒律去持戒,去对治妄心,是克制自己的。但是当你不起妄心时,又需要戒个什么?而自性原本清净无染,本就无妄,所以本就在戒当中,这就是“心地...
心地无乱自性定,参道就是调其心
一切烦恼都是愚痴的,要拿那些垃圾人调心成就。遇事心乱就是不干净,心地无乱自性定,在不清净中自净其意,也就是在参道中调其心,调到清净心,像菩萨一样干干净净、不惹尘埃,功德自在。其实,遇到不干净的东西,都是消自己的业障,并不是坏事,不仅消业障,如果自己能化解和一尘不染,反而是增上功德。人生就是不断地...
自性大定无出入定,般若开悟常在定中,不妄即禅定不惑即般若
学禅定度散乱心,真正得度的还是般若度愚痴,一旦开悟了,心安立了,自然常在定中;关键是得自性定,没有开悟的四禅八定,只不过是求静安心养生罢了。不究竟的禅定是养生而非厚生,开悟得常定才能厚生。般若度愚痴,般若就是自性智慧,是开悟后的根本智与后得智。菩萨修行六度,度过生死烦恼中流,到达涅槃的彼岸,最主要...
怎么解释“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”?
意思是人心明澈,自性便自然显现;反之,人心污染不净,则自性被遮蔽而无法显现。人心与自性是本体与现象的关系。自性是绝对本体,人的所有心念都是自性所现之象。自性是人人自然秉赋、天生就有的,无论善人恶人、凡人圣人,其自性是同样的。然而,人的心念却有是非善恶、妄念正念、净与不净之分。惠能说过:“人性...
六祖惠能大师告诉你,什么才是真正的“戒定慧”
惠能大师问志诚,神秀大师是如何教授“戒定慧”之法的。志诚答:“秀大师说:‘诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定。’”六祖惠能为志诚开示:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。”《六祖坛经》系列讲座将于4月10日继续举行,敬请关注!
六祖慧能:世界虚空,包藏万物万象,自性即佛,含藏万种佛法
佛法是拯救,是觉悟,是自性成佛,认识本心,离苦得乐,实行中道(www.e993.com)2024年7月29日。有一个人在战场上中箭受伤了,却不让人把箭拔去。在拔箭之前,他想知道射手的名字,属于哪个种姓,箭的材料是什么,射手当时是在什么地方,箭有多长等等。在争论这些问题的时候,他死了。佛陀说,我要教的是拔箭。不是追问那些无用的废话。
原文《坛经》六祖开示,如何禅修“戒定慧”明心见性的最高境界
坛经原文:师曰:汝师戒定慧接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人。悟解不同,见有迟疾。汝听吾说,与彼同否?吾所说法,不离自性;离体说法,名为相说;自性常迷,须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法。听吾偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧;心地无乱自性定,不增不减自金刚;身去身来本三昧。
禅是心平行直|孔子|心平|戒律|自性|行直_手机网易网
对于三学,神秀大师的理解是,“诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定。”而慧能则解释为:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。”强调自性的本来清净,自性本来有戒、有定、有慧。心地无非,就是讲的心平,心地无乱,则是心平基础上的行直。心平,也就是内心符合清净的标准,那么,...
《六祖坛经》十大名句,字字珠玑,让人豁然大悟!
三、外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定点评:禅定不是坐在那里不动,那是打坐,不是禅定。面对一切世间万物与境遇,都能见相离相,不执着于相,就是禅;内心如如不动,不受任何外境的影响,这就是定。四、若真修道人,不见世间过点评:《金刚经》上讲:“凡所有相,皆是虚妄”,一个修道之人,如果还...
禅与茶为何能相遇相通?一位法师做了深入研究!
1、茶道之中,茶的主人也罢,茶的客人也罢,已经不思善、不思恶,没有分别,也不思好味、坏味,当下无念,心如止水,心如枯井,如入禅定,一念不生,一心不乱,自然纯净,内外净化。此是无念之味。2、茶道之中,茶也无茶,茶也非茶,只是空性。以茶做菜,即菜,做香即香,做药即药,没有自性,随缘而变,因缘生法,茶...