陈波|房屋的谱系:对扎坝社会组织的人类学研究
默多克(GeorgePeterMurdock)在1960年总结了此前五年中学界已有的讨论成果,提出同源不区分系别(cognatic)继嗣的概念,强调不对后嗣系别和性别继嗣作出区分,仅关注通过生育关系而建立的同源性继嗣(Murdock,1960:1-2),开启了亲属制度研究的新走向(Goodenough,1961)。基于这一概念,法国学者列维-斯特劳斯(ClaudeLévi-Str...
王铭铭、杨清媚:从《生育制度》到《乡土中国》
《生育制度》和《乡土中国》这两部理论之作显然承担着表达费孝通对于时代之“乱”的回应的任务。如果说《生育制度》通过理论研究强调了人的生命延续优先于“秩序”(即弗思和拉德克利夫-布朗笔下的“组织”和“结构”)或者说“秩序”构成应服务于人的生命延续的主张,《乡土中国》则通过比较文明研究重申了其对“世界...
「好书推荐」人的存续与传统的现代命运——从《生育制度》到...
《生育制度》和《乡土中国》完成于20世纪前期的最后阶段。这个时期可以用古人的“乱世”概念来界定。在这个“世”中,以战争为核心表现形式的“人祸”,在“天灾”的伴随下威胁着人的生命存续和文明传统的绵延。如前所述,《生育制度》和《乡土中国》是费先生著述中最集中于理论思考的两部。然而,这两部理论之作显然...
王铭铭:民族志:一种广义人文关系学的界定
这些概念的来源,与帝制时代的朝贡,与生育制度中的长辈对晚辈之间相互的“养”的关系,与汉化佛教的“施报”的制度有关,因而,也杂糅着等级制的意味。“供奉”和“赡养”,都被当地人等同于“敬”,是指地位低者(世内存在者)通过贡献礼物对于地位高者表示敬意;而“施舍”则是指地位高者(在这情况下,还是指世内存...
混沌中向新:2022年女性友好城市建设回顾
用人单位建立健全女职工权益保护专项集体合同履约责任制度。完善履约监督检查制度,依法查处侵害女职工劳动保护、生育、公平就业等权益的违法行为。鼓励和支持失业女性参加本市免费就业技能培训。鼓励用人单位制定有利于职工平衡工作和家庭关系的措施,依法协商确定有利于照顾婴幼儿的灵活休假和弹性工作方式。”...
农村青年精英,为什么在“退城入乡”?
关于“青年”年龄范围的界定,存有较大争议(www.e993.com)2024年9月8日。例如,联合国教科文组织将青年界定为16~45周岁;中国国家统计局界定为15~34周岁;中国共青团界定为14~28周岁;港澳台地区界定为10~24周岁。本文探讨的农村青年精英反向流动现象,主要采用广义的“精英”概念,即指曾经在流入地(城市)务工、经商或求学的过程中习得了一定的见识...
陈皓 曹瑞璇:婚姻家庭关系中弱者保护功能评析
(一)增加对弱者保护内涵和外延的界定婚姻家庭编没有明确界定“弱者”“弱者权益”等概念。在司法实践中,法官通常会综合考量利益衡平、目的解释,道德、伦理等方面因素,判断具体案件中的弱势当事人,其中不可避免地掺杂法官的自由裁量因素。为避免自由裁量权的滥用和司法的恣意妄为,可以考虑适当界定“弱者”的内涵和...
一门学科,两个时代:社会学今天终于火了吗?
比如,所谓“主流”的问题,“主流”是一个相对的概念,如何界定“主流”,要看以什么标准的来衡量。费孝通先生晚年说自己在上世纪三四十年代中国社会学界不是“主流”,那时就国家化的学科体制内部分配资源,建立规范,取得话语权等而言的,从这个角度说,中央大学是主流——因为它是国立最高学府,它的社会学系承担...
邵六益:中国《民法典》的社会主义性质研究
(①参见费孝通:《乡土中国生育制度》,北京大学出版社1998年版,第146—150页。)婚姻的礼法规范确立的“七出三不去”的基本原则背后就是国家意志,古代婚姻法规范所要实现的乃是借助家族、家长之手,维持阶级内婚制的本质,最终实现地主阶级的封建统治。在资本主义社会,婚姻自由并非真正的为爱而结合的自由——婚姻...
费孝通与乡土中国_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
费孝通虽然没有很严格地界定“差序格局”这一概念的内涵,但在“差序格局”篇中用了两个令人印象深刻的比喻,让读者对“差序格局”的意思一目了然:西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都...