刘国民:董仲舒对《春秋》《公羊传》的诠释

《春秋繁露·循天之道》:“天下之人虽众,不得不各雠其所生,而寿夭于其所自行。自行可久之道者,其寿雠于久;自行不可久之道者,其寿亦雠于不久。久与不久之情,各雠其生平之所行。……然则人之所自行,乃与其寿夭相益损也。”生命的寿夭据于内,但其久与不可久依赖于后天的自行,“而寿夭于其所自行...

儒学研究|刘国民:《春秋》“序辞”的微言大义

《春秋繁露·循天之道》:“天下之人虽众,不得不各雠其所生,而寿夭于其所自行。自行可久之道者,其寿雠于久;自行不可久之道者,其寿亦雠于不久。久与不久之情,各雠其生平之所行。……然则人之所自行,乃与其寿夭相益损也。”生命的寿夭据于内,但其久与不可久依赖于后天的自行,“而寿夭于其所自行...

“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平

郭店竹简《性自命出》曰:“命自天降。”“命”指从天而降的在己的命分,禀受于自身之中,下落和流转到人生、家国和社会,具体表现为时命、命运、权力和富贵、贫贱寿夭之命。这个时候的天命信仰,已能赋予行为、制度、符号及物质客体以一种天赋般神圣流品。它已不再是那些具有超凡资质的道德权威及其血统能够产生的神...

命由天定,人的命,真的能算出来吗?

最深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”人生在世,总会遇到这样那样的问题,因此如果一个人一生顺遂平安,无风无浪,志得意满,福寿双全。从某种意义上讲,这种命是不需要算的。但对于绝大多数的人而言,一生中总是祸福相倚、吉凶...

命由天定,人定胜天,积德到底能不能改变命运

异同,到底是事在人为,还是天命注定?如果真是事在人为,我就积德行善,以求善报。如果真是命由天定,我就巧取豪夺,反正一切是命。若说事在人为,人定胜天,人生祸福长短在于德。那怎么积了大德而命运多舛的比比皆是。孔门四科德行为首,德行四子颜回为首。而颜回寿夭,伯牛贼残,并皆不幸。

梁轩:陕西靖边渠树壕东汉壁画墓天文图中的“星”与“象”

综上言之,《考释》认为靖边渠树壕东汉壁画墓天文图中有“太微垣”“天市垣”而无“紫微垣”;王煜《问题》中则认为天文图中“三垣”完备(www.e993.com)2024年11月20日。整体上该图属于早期的“三垣二十八宿”星象体系,“三垣”的诸多因素也的确在图中有所呈现,但就此将“三垣”的概念套用在渠树壕东汉壁画墓天文图中显然并不可取。“三垣”...

《西游记》中“天庭”和“佛届”的神仙体系是怎么划分的?

“十殿阎君”:秦广王蒋,专司人间寿夭生死,统管吉凶;楚江王历,专司活大地狱,即寒冰地狱;宋帝王余,专司黑绳大地狱;五官王吕,专司合大地狱,即血池地狱;阎罗王包拯,专司叫唤大地狱;卞城王毕,专司大叫唤大地狱及枉死城;泰山王董,专司热闹地狱,即肉酱地狱;都市王黄,专司大热闹大地狱,即闷锅地狱;平等王...

张齐英散文:闲居尔湾悟禅机,心愿遂成鹤西行

世人通常认为：人的寿夭，皆由天定，生死由命，富贵在天。道家则截然相反：“我命在我，不在于天。”只要不懈修持，不抱消极思想，顺应自然力量，方可从中把握规律。性命双修的妙处，在于元性带有历代的信息，如能将其调出，采集万物之真炁，加速修命的过程。元神一旦活跃，修者即生慧，慧而不外用，则功力速长...

《红楼梦》贾敏到底怎么死的?贾母无意间骂了一句话,暴露出端倪

1、红颜薄命非天定,寿夭只因妒恨生。正因如此,林如海才心怀负疚,自责不已。在贾敏死后,立誓不再续弦,只把贾敏作为此生唯一的妻子。然而,换一个角度想想,如海此举焉知不是忏悔赎罪之态?虽然在当时的年代,也不乏痴情之人,但依林如海的情况,似乎不太符合痴情男儿的基本条件。或者说,他是出于情非得已,身不...

属蛇人生什么生肖的孩子最好?

有许多人信命,认为命定如此,命不可改,天定了就不用再去挣扎。也有许多人不信命,觉得我命由我不由天,可以通过后天的努力,去改变和创造。其实这两种心态普遍存在,那么命运究竟如何呢?其实命与运二者并非一体,命理中有一句说法叫“命不可改,但运可改”。命中注定,运势却随各方影响而变化。属蛇的人在10月份有...