诸行无常一切空!这背后揭开了一个什么真相?

接着讲《证道歌》的第七句:“放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄,诸行无常一切空,即是如来大圆觉”。四大是指色身,因为身体是由“地、火、水、风”四大和合而成,既然是因缘和合而生,那么必然会因缘和合而灭。所以身体有生有灭,那么就不能执着于身体,要放空身体,不要抓住身体不放,这就是“放四大,莫把捉...

“缘起性空”告诉你,认真不当真

佛教最根本的内涵,就在“缘起性空”这四个字。缘起与性空“缘起”对应的是“缘灭”。有起,就有灭。生、住、异、灭是一个循环。灭的当下又有了一个新的起。所以,因缘和合而建立,即是缘起;因缘散坏而异灭,即是缘灭。比如,在这个讲座现场,有讲者,有听者,当下就是缘起。一看时间,还有半个多小时讲座就...

性空缘起 理与事的交响曲 | 大乘三系思想学术论坛在重庆佛学院...

无为法就是通过破斥有为法而显现的,正如《大智度论》中讲空实际是为了显示诸法实相,所以世俗经验的真实性是以一种业相形式呈现的,是一种心识的虚妄相。冯焕珍教授问到缘起和性空怎么融合,它融合以后呈现出一种怎么样的性相用?明洽法师认为中观师对于“缘起”与“性空”的圆融关系的认知主要体现在整合“二谛...

为什么妄本空?二十种空门原本也是妄!

因为妄都是因缘而有,都是因缘和合而生,当体其实就是空。真如自性是无所住的真空,当缘起之后,便生出有,这就是真空生妙有。如果你能随这个缘,便不会着相而生妄念。如果你攀缘而着相了,便会生出妄念。比如你见到了美色,然后攀缘,着在了色上,心心念念都是美色,便生出了妄心。假如你没有遇到这个美色,...

佛学的两个要点:一个是缘起有,一个是自性空

一切事物起因于缘,缘起生有,缘灭归无,缘起缘灭,万事万物之间的因缘和合。种瓜得瓜,种豆得豆。苦有所集,灭有正道。善恶报应,全在因果。缘起缘灭,终归于空。万物无自性,无实存,唯有空性,唯有因缘和合导致的事物暂存。

《不真空论》:中国佛学“空”理论的转折点

“此有故彼有,此起故彼起”是“缘起”的含义,因此在释迦牟尼看来,所谓“空”就是万事万物皆是因缘而起,本无自性,所以称作“空”(www.e993.com)2024年12月19日。不过,原始佛教更多地是讨论缘起,四圣谛、四大、五蕴、十二因缘、轮回等都是围绕着缘起论建立起来的,原始佛教想通过缘起论来说明无常、苦、无我,以此来劝谏人们不要执着,而要看破...

佛教文化与生态文明|佛陀|佛教界|寺院|佛法_网易订阅

因为自性本空,所以要明心见性,则应当按照《金刚经》所讲“离一切相”、“应无所住”、“无我,无人,无众生,无寿者”来观照,这也是禅宗修行的根本之道。从性的角度看,“诸行无常,是生灭法,生灭灭矣,寂灭为乐”,悟了此理,方能找回我们本有的清净心,显发我们本有的般若智慧。从相的角度看,天地之间,...

宋明儒学与佛教

性空之理作为能缘心的对象成为成佛解脱之客观依据。中国隋唐佛教所讲的心体概念,则将能缘心转成先天心体,如《起信论》所说“不生不灭”自性清净心。然自性清净心,仍然是空性智,《起信论》就说:“谓心体离念,离念相者等虚空界无所不遍。”(7)9由此可见,佛家所讲的理是空性理,是缘起幻相的本性。

佛法的内涵有两个重点:一个是破妄,一个是显真

说因缘性空的时候,就说明了人生无所得。诸位!这个观念很重要!所以你不要以为空观跟《法华经》没有关系,它虽然是空观的升级版,但是它跟空观有关系。也就是说,缘起性空认为“因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭”,生命的开始是向因缘借来的,生命的结束是再回给因缘,所以我们来这一生,在因缘里面得不到任何...

千年菩提,佛缘八宗

缘起论是佛教思想的哲学基础,所有现象界的一切都是因缘结合而成,世上没有任何事物可以离开因缘而独立产生和存在,这亦是“诸法无我,自他不二”的显现。作为万物之一的人类,每个人都与众生息息相关,如一棵树是种子、土壤、水、阳光等“增上缘”的结果,人的生命同样也需要“增上缘”,如果没有万物的“增上缘”...