诸行无常一切空!这背后揭开了一个什么真相?

这背后揭开了一个什么真相?接着讲《证道歌》的第七句:“放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄,诸行无常一切空,即是如来大圆觉”。四大是指色身,因为身体是由“地、火、水、风”四大和合而成,既然是因缘和合而生,那么必然会因缘和合而灭。所以身体有生有灭,那么就不能执着于身体,要放空身体,不要抓住身体不放...

《楞伽经》第二卷 一切佛语心品之二 白话译文

“怎样是菩萨摩诃萨善于分别自心显现呢?就是观察三界唯心所造,离除了我与我所,没有动摇,没有过去和未来,被无始以来的虚伪习气熏染,被三界种种色法和行法所束缚,身财建立的妄想,随入显现。这就是菩萨摩诃萨善于分别自心显现。”“怎样是菩萨摩诃萨善于观察外在的性与非性呢?就是观察如火焰、梦境等一切性,无始...

本性法师《一月映万川》:念佛禅法的法理依据

《般舟三昧经》以大乘般若空观来指导念佛,通过念佛而证悟大乘“人法二空”的佛理。其将念佛与禅观相结合,提倡念佛禅,突出一切“无所有”的般若性空思想,主张“心是佛心”,“心作佛”,这对后世的禅宗,影响深远。经中言:闻经大欢喜作是念:佛从何所来?我为到何所?自念佛无所从来,我亦无所至。自念欲处...

《地藏十轮经》卷第七 有依行品 第四之三 忏悔品第五 原文 《大乘...

世所称誉,深生嫉妒;常自追求利养恭敬、世所称誉,曾无厌倦;恒自赞誉,轻毁于他;不自防护身语意业,常乐习行一切恶行;内行碜毒,无有悲愍,无惭无愧,喜触恼他;于诸福田好简胜劣,于归我法诸出家人,常乐伺求所有瑕隙,才得少相未审真虚,即便轻毁呵骂谪罚;其心刚强,佷戾迷乱,常喜触恼诸出家...

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生活，无常是常，无常恒常，身心诸法皆为无常。宇宙万物，随时随地都在无常中发生着变化。无常，才是人生的常态，才是生命生活的本质。人生，无常中，一切都在简单变化。佛说：缘起性空，诸行无常，缘会则生，缘离则灭。人生，看淡，才是真，以无入空才是智慧。人生，无常与有常，无常亦有常，有常亦无常，无...

何欢欢︱“转世”的意义|出家|如来|惠能|观音菩萨_网易订阅

从“成佛”的视角来看,“空”赋予了修行人最积极的、最持久的动力(www.e993.com)2024年12月19日。因为万事万物由因缘和合而生灭的“缘起”理论所明示的变化性和不确定性,往往被处于生死苦海中的人们消极地理解为“无常”。而观音菩萨所照见的“空”实际上告诉我们,应该从被动的“随缘轮回”(随波逐流)走向主动的“随缘成佛”(心想事成)。《...

佛曰:一切行无常,生者必有尽

诸法因缘生，说的是缘起，即条件具备.因缘尽灭故，说的是性空，即条件不具备了，什么也就没了.此有彼有，此无彼无，此指的是缘，即条件，彼就是诸法.一切行无常，就是说诸行无常，一切都有生有灭，也叫做生者必有尽.不生则不灭，是说彻底解脱的理论根据，那就是涅槃.此灭就是指涅磐，最为乐就是说...

净界法师:怎么去观察现前一念心性呢?

理体,我们可以分成两部分来说。第一部分就是空性,就是我们从生命的变化我们知道“诸行无常,诸法无我”,这个生命它是有变化性的,而整个变化的过程我们没有主宰性,从这个无常无我的观察,我们能够从这个变化的相貌当中去看到了我空法空的真理——一切法毕竟空是我们的皈依处,一切法毕竟空是我们的本来面目。

《不真空论》:中国佛学“空”理论的转折点

缘起说本身可能面临的理论问题在部派佛教那里凸显了出来,依缘起说而立论容易将缘起执为实有,从而使“诸法本无自性而空”义被掩盖。这对佛教空观来说是一大挑战。二、印度大乘佛教的“空”观1、般若学的大乘“空”理论般若类经典出现,缘起与空的关系才得到真正的说明。如《金刚经》云“凡所有相,皆是虚妄。

宏明法师:佛教生死观与生命教育初探 以四谛十二因缘为中心

(二)生命本无常,有生必有死佛教讲诸行无常,一切都在时时刻刻地变化着,包括人的生命亦在无常迁化中。佛教不仅没有长生不老的概念,更没有永生的希求。佛陀认为有生必有死,“此衰老形骸,病薮而易坏;朽聚必毁灭,有生必有死。”北传法句经也有类似的说法,在《生死品??第三十七》中云:命如菓待熟,常恐会...