揭秘哪吒三太子:他如何从印度传到中土,从佛教神变成道教神?

一方面他们积极地采用道教、佛教两教的咒术,特别是密教,所以许多佛教神祇也流入民间信仰的行列。哪吒也在这个潮流中被改变其性格,成为民间信仰神祇之一。从南宋到元代,道教却采用很多民间法术,特别是以正一教为主的诸派,其统合活动让人膛目。哪吒也一样,他本来是佛教神,可是他成为民间神祇之后,正式加入了道教的...

抗日战争中的“道士下山”,真的比神剧还神

“道士下山”除了佛教,中国传统的宗教道教在抗日战争中发挥了不小的作用,比如大家比较熟悉的茅山道士,就是香港演员林正英老师演的那个到处驱魔捉鬼,往僵尸头上贴黄符的那个。茅山派的历史很久远,可以追溯到汉朝。传说汉朝茅盈、茅固、茅衷三兄弟在茅山修炼得道成仙,后来道教他们哥三称为三茅真君,奉为茅山派的开山祖师...

后山:简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》|周易|道家|道教|风水术...

《阴符经》,是一部富有神秘色彩和深刻内涵的道教经典。作者不明,篇幅不长,仅有三百多字或四百来字的不同版本,内容却极为精炼和深奥。唐代李筌将《阴符经》分为“神仙抱一演道”“富国安人演法”“强兵战胜演术”等三部分。“神仙抱一演道”,主要论述天道与人事的关系。开篇便提出“观天之道,执天之行...

最后一天截止!大部分人都逛错了,原来日本园林应该这么看!

东大寺图源:维基百科位于寺院东侧的法华堂,因本尊是“不空羂索观音”而又称羂索堂。堂内有同时塑造的本尊不空羂索观音立像等9体干漆像,还有执金刚神像在内的5尊塑像,都是奈良时代的作品。东大寺法华堂不空羂索观音与金刚力士8世纪中期图源:《奈良六大寺大观》左右滑动查看更多——兴福寺(国宝馆)兴福寺...

和尚,道士,读书人

只是宋徽宗仍然痴迷道教,就在1126年金兵攻破开封城前,宋徽宗甚至异想天开地想让道教第30代天师张继先从江西龙虎山来东京城(开封)帮他抵御金兵,张继先自然不会腾云驾雾,眼见左盼右盼不来,金兵攻势却越发凶猛,宋徽宗又想出歪招,让道士郭京施法,试图以“六甲神法”破敌,最终骗子郭京仓皇逃遁,开封城破,到了1127...

洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究

三层坛状物并非道教建筑专有,同样甚至更为普遍的是官方设立的祭祀社稷之神的社稷坛、祭祀自然神的风伯坛、雨师坛等等(www.e993.com)2024年11月8日。在对《千里江山图》的研究中,冯海涛就提出了这一可能性,认为画中的三级方坛是“乡社坛”[4]。《千里江山图》、《雪山行旅图》中的坛状物是否同一种事物?它们究竟是道坛还是儒家社会的祭祀...

贾思京 刘岳兵:明治前期日本天皇宗教权威的构建

与岛地默雷相反,神道界的“国教论”坚持政教一致原则,“于国家而言,政教如车之两轮,不可偏废其一,其理自不待论。盖教乃修道佐政,政乃行道护教,政教一致毫厘不悖,治国安民之要法也”。神道界的“神道非宗教论”依然主张神道教和祭政一致体制结合:

练精化气、练气化神、练神还虚

罗山主注:武者,要具备武者的精气神,这是很多武术习练者所忽视的,没有精气神,不用说技击,连基本的健康也无法保证。卷一练精化气、练气化神、练神还虚是静坐功练精、气、神,疏通经络。这是内丹术功法的三步功夫,实际上武术家讲内壮也是指练精、气、神。人的生存离不开精、气、神。人只有精足,气充,...

盘点道教的4大护法神,真武大帝排第四,而猪八戒是四大护法之首

古代存想天蓬元帅的模样是四头八臂,各执戈矛、戟剑、帝锺、印、火枪、火索,紫袍,金甲,头戴逍遥华阳巾,现于斗中,怒容赫赫,威镇轧坤,徧身雷火煞炁。因天蓬元帅战神的身份,道教诸邪驱魔多有用天蓬法的,天蓬法中天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬钟、天蓬尺流传千年对道教的诛邪法术影响巨大!

道教神系—土地神

土地神属于道教神祗中地位不高的地神,但他和人的关系是极其重要密不可分的!土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物,及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地