师说| 曲庆 等:本立而道生——儒家思想与中国企业管理创新

不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”《尚书·虞书·尧典》中论道:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。

为何说朝鲜是个三无国家,这其中的“三无”又具体是指哪三无呢?

孔子曰：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不入，故外户而不闭。是谓大同。这是孔子理想中的乌托邦，是孔子渴望的大同社会。朝鲜作为一个发展中的社会主义国家，虽然不能说是完全没有小偷，但是小偷的数量可以说是世界最少，这背后的原因是什么呢？事实上，朝鲜作为一个几乎是全封闭的社会主义国家，朝鲜民众普遍是比较单纯的...

邯郸民族团结主题园“成语典故同心圆”景观

这个成语出自西汉·戴圣《礼记·礼运》:“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”此处指各族大同的理想社会。42.安如磐石“安如磐石”意思是像磐石一样安稳不动,??形容非常稳固,??不可动摇。??这个成语出自《??荀子·富国》:“为名者否,为利者否,为忿者否,则国安于磐石,寿...

中国古代立法所反映的优秀法律文化

“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。”(《礼记·礼...

儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...

摘要:行公益是孟子的题中应有之义,其哲学基础是基于人之以仁为本的恻隐之心,其伦理基础是儒家的差等之爱和报本之教,其实施对象是基于义和道的甄选,其实施方法是立足于推恩者自身,由内到外,先急后缓,其实施的态度是授受彼此之平等而不是单方面的施舍或索取,同时,受恩者的积极参与显得尤为重要。在儒家,行公...

守死善道而不逾矩,谨防贪欲染著

大道之行也,天下为公(www.e993.com)2024年11月8日。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼则不作,故外户而不闭,是谓大同。

为每个人谋一只饭碗,是社会主义新中国建设的初心,不应忘却

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”从历史兴替中可以看出，那些占有社会财富高达36.7%的1%富裕阶层也应认识并达成一个共识，从始至终，大家都是在一条船上，民脂民膏既然取之于民，关键时刻当应作出表率，协同国家努力，保就业、顾民生，应让渡部分利益，以利于社会稳定、利于社会...

“夜不闭户,路不拾遗”?大同社会?是理想主义还是真实存在?

“大同社会”是中国古代传统思想中的理想社会,“夜不闭户,路不拾遗”?大同社会?是理想主义还是真的存在?到底离我们有多远?一、理想主义色彩理念的提出“夜不闭户,路不拾遗”出自先秦时期,“夜不闭户”出自《礼记·礼运》:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”“路不拾遗”出自《韩非...

君子和而不同

使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”尽管这样的理想并不是人人都赞同的,但有一点是很清楚的,即孔子所说的“大同”确实没有“铲平主义”...

共产党人决不能没有信仰

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”太平天国运动制定的《天朝田亩制度》也有这样的憧憬:“《天朝田亩制度》本着“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不保暖。”中国古代的“大同社会”思想与今天的共产主义理想有惊人的相似之处,都是发自最广大的人民群众的呼声,...