司马懿掌权:高平陵之变后的血腥屠戮

司马懿立祖庙于京师洛阳,其意义可与蜀汉为诸葛亮立庙一事作比较而彰明。诸葛亮辅佐两朝,有大功于蜀,蜀人感恩怀德,在他去世后纷纷为他设祭,蜀汉政府最初不许各地立庙,后碍于民意,后主方下诏在沔阳为他立庙,但仍以有“逼宗庙”之嫌,不得在京师成都立庙。司马懿立祖庙与蜀汉为诸葛亮立庙还有所不同,其事类...

霍巍:从三星堆考古看中华文明起源的历史脉络

是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宣、威信之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服,而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之...

邱维雯、摩罗:程朱理学视域下“失节事极大”辨正

如黄秀红、张建伟的《“饿死事极小,失节事大”再辨析》一文从学术思想、正统意识形态与民间社会观念三个层面对“饿死事极小,失节事大”进行辨析,认为此言“主要为了说明贞节的普遍意义,非片面强调寡妇应当为丈夫守节”。也有学者关注到程朱理学的这句话并非限制女性而是为了社会安定,如马莹莹的《朱子之于“饿死事极...

四年之约终不负,国产首款大型3A游戏《黑神话·悟空》爆火背后那些事

IGN中国在评测中表示,在正式游戏中,将看到比预告片里所展现的还要高精度且极具真实感的画面。“无论是山野之中植被与树木的细节,还是布满黄沙或者白雪覆盖的场景,或是庙宇之中那精美的雕塑与建筑,几乎每一个场景和镜头都是照片级的,游戏科学在画面品质的雕琢上毫无疑问已经站在了行业顶级。”就连一向苛刻的韩国...

“龙年逛龙城 心想事能成”之二:龙马精神

“龙年逛龙城心想事能成”之二:龙马精神有个成语叫“龙马精神”,意思是像龙马一样精神,用来比喻人旺盛的奋发向上的精神和样子。出自唐代诗人李郢的《上裴晋公》:“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。”这是李郢赞誉裴度的诗,说裴晋公年老而精神强健。

《论语??先进第十一》26四子侍坐各述己志引发我对“标答”的思考

宗庙之事,如会同:宗庙之事,指祭祀(www.e993.com)2024年11月6日。诸侯时见曰会,众见曰同。端章甫:端,玄端,衣名。章甫,冠名。当时之礼服。愿为小相:相,相礼者。鼓瑟希,铿尔:希,瑟声希落。盖是间歇鼓之,故孔子与二子语,瑟声不为喧扰,而三子之语亦一一入耳;圣容微哂,亦明见无遗。铿,以手推瑟而起,其音铿然。

北京中轴线故事丨事死如生享太庙

后代的宗庙祭祀制度,基本沿用周礼。天子的宗庙称太庙,公卿大臣的宗庙称家庙,庶人只能在宗族祠堂祭祖。太庙太庙是宗庙的最高等级,它的设置严格按照周代“左祖右社”的礼制,即太庙设在皇宫左侧,社稷坛设在皇宫右侧。之所以这样设置,一是古人“以左为上”的观念所致,二是符合阴阳五行学说。太庙的作用是歌颂祖宗繁衍养...

张童洋:“乡饮酒礼”与早期新年节日的仪俗形态

在“蜡祭”之时举行的“乡饮酒礼”中,乡党范围内的“序齿”仪规,具有明显的表演性质与化俗意义。《仪礼·乡饮酒礼》内容并非传统注家认为的“三年宾贤能”,故可作为文本依据观察早期新年节日的仪俗形态。战国以后,“蜡”“腊”合流,汉代“腊祭”已具备年俗特征,并吸纳了岁末“乡饮酒礼”兼及宗族与乡党的伦理...

殷墟,一座博物馆和它幕后的故事

▲殷墟宫殿宗庙遗址,妇好墓旁的妇好像长从何来?跟《子何人哉》遥遥相对的《长从何来》,从气质上就大相径庭,“子”是郁郁文气,“亚长”展厅则满满的刀兵杀伐之气。亚长墓是继妇好墓、亚址墓之后,殷墟发掘的第三座保存完好的高等级贵族墓葬,离“子”的甲骨窖藏很近,属于殷墟宫庙区的南部,但发掘比“子...

林卫辉丨《诗经》里的五谷杂粮

黍是五谷之首,祭祀先王时属于上等祭品。瓜果有六种,桃子属于最下等的,祭先王时不能进宗庙。我听说,君主用低贱的擦拭高贵的,没听说过用高贵的擦拭低贱的。现在用五谷之首的黍去擦拭瓜果中最下等的桃子,这是用上等的去擦拭下等的。我认为这有违于礼义,所以不敢把桃子放到宗庙祭品的前面来吃。”??“夫黍...