邱志诚:中国传统农学概念的历史发展及传统农书分类再议

中国古代社会前期没有“农学”一词,涵义类似者最早为出现于战国时期的“神农之言”“神农之教”:有为神农之言者许行……其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。孔子曰:“吾恐(颜)回与齐侯言尧、舜、黄帝之道,而重以燧人、神农之言。”神农之教曰:“士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣。女有当年而不...

中考文言文鉴赏阅读每日一篇:《有为神农之言者》

有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。陈良之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言...

孟院活动 | “慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期讲录

“有为神农之言者”,“神农”,炎帝神农氏。始为耒耜,教民稼穑者也。许行从楚国来到滕国,登门求见滕文公,表示“愿受一廛而为氓”,“一廛”指一个住所,“氓”,自他地归往之民则谓之氓。“文公与之处,其徒数十人,皆衣褐”,魏老师指出,此处“衣褐”有三种解释:一是用细兽毛做的衣服;二是用未绩之麻...

晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩

有名长冈良芝助者,故诸侯也,自治一国,今降为世爵,亦在此学习法律。其户部尚书恩屡叶欧摩,至奉使讲求经制出入,谋尽仿行之……而学兵法者绝少。盖兵者末也,各种创制皆立国之本也。中堂方主兵,故专意考求兵法。愚见所及,各省营制,万无可整顿之理,募勇又非能常也,正虑殚千金之枝以学屠茏,技成无所用...

新知丨方旭东:“远者来”:关于外来移民问题的儒家智慧

有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦,织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。(《孟子·滕文公上》)18...

孟子的“劳心者治人,劳力者治于人”理论,为什么很多人批评?

我们今天要来谈一谈孟子的”劳心者治人,劳力者治于人“的社会分工理论(www.e993.com)2024年11月21日。并剖析为什么有人会反对孟子的这一科学的理论。首先,我们来看,孟子是在什么条件下,提出的社会分工的理论。孟子的这个理论,是在与农家的辩论中提出来的。农家创始人叫许行,是楚国人。他假借神农的言论,创立了农家学派。农家学派的核心思...

盘点诸子百家的9大家有哪些?一篇文章让你了解清楚

许行依托远古神农氏“教民农耕”之言,主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食,饔飨而治”,贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食,自己做早晚餐并处理国事。“仓廪府库,是厉民而以自养也”,反对国君设仓库储存米榖,认为这就是伤害人民来供养自己。许行思想的核心是反对不劳而获。由于儒家轻商轻农,汉朝中期...

《孟子·许行》论社会分工及公平与效率

有个研究神农学说的人叫作许行,从楚国来到滕国,站在门外对滕文公说:“来自远方的人,听说您施行仁政,希望得到一处住所成为您的百姓。”滕文公给了他房子。许行有几十个门徒,都穿粗布衣,捆鞋织席为生。陈良有个弟子叫陈相,陈相和弟陈辛背着耕地的工具耒和耜从宋国来到滕国,对滕文公说:“听说您行的是圣...

_自考365

以反驳论点为主的文章:《有为神农之言者许行》,《司马谏议书》。主要运用对比论证方法的文章:《建设有中国特色的社会主义),《谏太宗十思疏》、《朋党论》。主要运用归纳论证方法的文章:(发扬伟大的创业精神》,《科学的春天》,《论气节》,《自学成才要有文史知识》,《咬文嚼字》,《谈<水浒>的人物和结构》。

_自考365

《有为神农之言者许行》本课主要考核点:孟子所处的时代背景;孟子在历史上的地位及其主张施行仁政,行王道方面的主要成就;解释文中出现的常见实词。结合文中的语言材料,识别主要文言虚词在不同语言环境中的不同含义或作用;理解文中的特殊语法现象;解释文中的疑难词语;归纳文章所驳斥的反面观点和由此而得出的结论;理...