刘氏家庙:让古建筑成为城市历史的讲述者

天河区博物馆相关负责人告诉记者,刘氏家庙是刘永福驻军广州燕塘时居住的寓所。家庙落成后,刘永福从原来在豪贤路的公馆搬到此居住。不过目前没有确凿的资料可以证实他住在哪间屋中,推测应该是北厢房。刘永福对先人格外敬重,每日必早起到后堂中对祖先牌位行礼。家庙的左侧原建有忠义祠,专为供奉阵亡的黑旗军将士,可惜...

华南地区不同姓氏可以数百年不通婚,与外姓械斗被供奉“好汉公”牌位

从六房的祠堂建设情况来看,房头内的祠堂主要看后辈是否有科举功名。在祠堂两扇大门上分别写着“加官”和“进禄”,进一步昭示着功名的重要性。公厅与祠堂存在着本质性差别。祠堂是供奉祖先牌位的地方,公厅则是一座大宅子的大厅,其周围有着大大小小的房间,是可以居住使用的。公厅一般作为办红白事的场所。对于L氏来...

祖武宗文| 从“客家第一祠”看祠堂的风水讲究

享堂(祭堂)作为供奉祖宗牌位的地方,是整个祠堂的主要部分,空间要大,建筑要高大,材质要好,采光要足,以占据整个建筑中的上吉之位。大门要与享堂维持中轴一线,以保证风水布局的和谐与平衡。3、祠堂的设计:祠堂门前必须要有水塘或拱桥、大路,由于水主管族运财源,若想要家族人丁财运两旺,需要背靠为实,水抱宗门。祠堂...

开平早年间的两座祠堂

走进祠堂,距离大门5米处矗立一通影壁。从影壁两侧绕过进入院内,直达位于最北头的大殿。大殿门楣上方刻有“夏氏祠堂”,门框两侧刻着对联:忠孝有声天地老,古今无数子孙贤。登上三级台阶进入殿门,大殿三间一明,靠北墙中间部位摆放着阶梯式木架,祖先的牌位依长幼次序排列在神龛上。祠堂祭奠已经成为夏氏血脉汇集、增进感...

增城区 探索石屋改造之路 老祠堂活化为精品民宿

改造要尊重和还原祠堂的原有功能广州市民宿协会理事长戚兴华对于祠堂活化为民宿有自己的见解,他认为,祠堂在传统村落中有重要的地位,所以在改造和修缮祠堂的过程中,要尊重和还原其原有功能,使民宿经营与祠堂功能相协调,解决好如何保障村民在节庆时便利地使用祠堂及如何保护好祖先牌位等问题。

严家祠堂:家族文化的“活化石”

两个侧门门柱上的行书对联,大都以效法赵孟頫为主;而“首士戒规六条”“增美奖章六条”“释回惩章十二条”等宗规的正楷碑刻,则效法了颜真卿的笔法(www.e993.com)2024年11月11日。放生池外壁上的宗规十六条则用行楷书写雕刻。一座祠堂,集合了如此多的书法品类,加之书写内容的丰富,足以将这座祠堂称为宗祠文化的宝库。

常建华:明代浙江宗族祠祭祖先述略

明中叶绍兴山阴陈氏创祠堂,置祭田,祭祀父祖。金华府义乌陈氏设立祠堂牌位引起关注。明后期浙江温州祠堂仍在继续设置。温州府乐清县李氏、高氏设置大宗祠。金华府东阳许氏祠堂由地方名人专祠转化为族人宗祠,绍兴府余姚吕氏也有始祖祠,由家祠演变为宗祠。吕氏设置祭田,由族众捐置,三房轮流办理祭祖。

岭南人工天不如 文化璀璨耀四方

号称“江左衣冠望族”的林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓迁移到今福建、广东等地。此时迁居到岭南的就有东晋名将陈元德。陈元德因不满刘裕篡位,弃官携眷,南逃至番禺宁仁里(今番禺南村镇坑头村)定居。陈元德的牌位如今还被供奉在番禺石楼镇陈氏宗祠内,被众多陈姓族群视为开宗之祖。

【历史文化】四川隆昌客家历史文化‖余广琪

族谱记载前十几到几十代先祖,祖宗牌位正中刻上某氏堂上始高曾祖考妣神位或同类写法。也有到隆昌落户后再回祖籍抄族谱、迁祖骸骨到隆的。近年,部分隆昌客家人在老谱基础上重修族谱。部分隆昌客家人族谱曾氏祖宗牌位梁氏3子迁父母骸骨重葬4全国客家第五大省抗日战争、三线建设时期等,也有成批客家人到四川。

2023圣诞节广州亲子好去处

作为捐资的回报,这些陈氏宗族可以将其祖先牌位放到陈氏书院的神龛内供奉。陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑,占地面积15000平方米,主体建筑面积为6400平方米,由大小十九座单体建筑组成,每座建筑之间以青云巷相隔,长廊相连,庭院穿插。厅堂轩昂,空间宽敞,廊庑秀美,庭院幽雅。陈氏书院被誉为...