赵国明:诗潮、诗派的鉴别和观待

该派与乡土派联手,共同反对艾略特所代表的学院派,反对将诗歌抽象化的象征主义诗学,主张用口语自由发挥;随后是50年代末的崛起于旧金山的“垮掉的一代”,其中金斯堡《嚎叫》一诗以豪不顾忌的声调,用长行自由体对美国社会的罪恶进行尖锐的揭批。

从本土概念到本土理论:儒学对社会学中国化的影响——翟学伟访谈录

而今日的大学极多,专业也很普遍,都是用中文授课,从业者很多,如果说本土化就是把该学科服务于社会,等于什么都不用做,因为这些遍地开花的调查者,统计者和对策研究者,很多都是从社会学毕业出来的,他们一直在做这些事情;还有每年全国哲学社会科学工作办公室、教育部、地方政府推出的研究资助项目,哪一项不是在为国家建设...

陌生的熟人:理解21世纪乡土中国

谁是“自己人”,谁是“外人”,在村庄的地方性情境下定义。当村庄社会结构发生变动时,人们对某一事物评价和看法的新共识也将达成。某段时期内,地方性知识认定某些人群是“自己人”,其他的人是“外人”,在另外的时期,之前被认为是“自己人”的一部分人群可能被排除出这个行列而成为“外人”。村庄“自己人”是拥有...

90后创业者马佳佳:我们是没被阉割的正常人

便宜→年轻),比如女生对传统男权的解构和漠视(不乖→个性),比如同志人群代表的性别多元化(禁忌→接纳→潮流),比如二代对上一辈控制的挣脱与重建(附属→自我),或者文艺逼的环球向往(生活与职业的重新定义),等等等等。

地方文史︱郑振满:民间文献如何让历史研究“接地气”

以往研究中国社会科学的学者都相信乡土社会没有文字,文字是一个中国,没有文字是另一个中国。民国时期,许多学者认为要改造中国,就要让文字“下乡”。对此,郑振满教授提出了民间日常生活各个领域都跟文字发生联系的疑惑,民间文献即是佐证。所以我们应该怎么样去理解这种现象?郑教授认为应该重新解释“文字下乡”。放眼历史,...

结构过程·礼仪标识·逆推顺述——中国历史人类学研究的三个概念

当时的定义是:“地方社会的成员认为是重要的、实际可见的礼仪传统指示物(indicationsofritualtradition)(www.e993.com)2024年12月19日。”尽管科大卫后来表示,他自己是从不喜欢下定义的,下这样的定义只是出于无奈,但是,某些或清晰或模糊的核心概念可以提供一个讨论的平台,也可以成为区分我们的学术主张与他人主张的标志,否则我们自己也有可能在...