申不害变法是在权术的基础上整饬吏治而忽视对国家体制的改革
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一薨逝,韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验,也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
...是如何登上韩相之位的?|齐国|魏国|韩昭|君主|明朝|申不害|魏惠...
君主有了势,定了法,其地位还不是稳固的,必须有术,不然势与法就会变得威严而不受用,刻板而不通达。如果以术来联通势与法,就如虎添翼,无论动静,都会使臣下慑服。申不害的“术”,是君主的专有物,是驾驭臣下的方法。用现在的话说,“术”是一种治国手段、政治手腕、领导艺术和谋略方法。申不害在韩国“修术行道...
国土狭小,军事孱弱,存在感极低的韩国为何能位列战国七雄?
“申不害不擅其法,不一其宪令,则奸多。”(《韩非子·定法篇》)申不害所讲的术,主要是指任用、监督、考核臣下的方法,就是韩非所说的:“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也。”(《韩非子·定法篇》)申不害主张“为人君者操契以责其名"(《申子·大体篇》,就是君主委任官吏,要...
在韩国变法的申不害,才能是不是不如商鞅?
申不害与韩昭侯用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯、申不害一死,韩国很快又衰落了。另有一点就是虽然法治得以在秦国延续,商鞅却被嬴驷车裂,个人的下场很惨。而申不害的死在史书上没有过多记录,只是“卒于韩都”。这显然是自然死亡,而不是我们看...
孙晓春:如何认识和评价申不害的“行政哲学”
但是,顾立雅却以申不害不像商鞅那样讨论法与法治的问题,认为其不是法家。这样,申不害究竟属于战国时期的哪一家便成了问题。其次是关于申不害与道家的关系,《史记·老子韩非列传》说,“申子之学本于黄老”,司马迁这句话是有问题的,黄老学派是道家学派的变种,是老子的无为思想与法家的刑名之学相结合的产物,很难...
韩愈《师说》之“师”新解
????韩愈以廓清佛老思想和恢复建立儒学道统为己任,他在《原道》中说:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也(www.e993.com)2024年10月3日。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。”(20页)韩愈俨然以继承道统者自居,他第一次总结了中国古代文...
申不害那妙不可言的政治权术
尽管申不害重法,但他主持的情非得已的双轨制变法存在着很多可以酌情的漏洞,没能像商鞅变法那样建立起全面而深刻的法治体系,将政治、经济、军事等方方面面都纳入到这个体系中,以致韩非批评:“申不害不擅其法,不一其宪令,则奸多故。”最后,谈一下申不害对“术”的发展与创新。
战国烽火:权术至上的韩国,没救了_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
鉴于韩国势弱,申不害决定来一场轰轰烈烈的变法。这场变法与之前的李悝变法以及商鞅变法强调以“法治”为重不同,申不害认为“法治”应该为“术治”服务。在一个国家里,最大的威胁不是民乱,而是乱臣。乱臣会“蔽君之明,塞君之听,夺之政而专其令”。说白了,就是蒙蔽君主,作威作福。
一口气看懂韩国历史!韩国到底有着怎样的历史,为何名列战国七雄
在战国七雄当中,韩国应该是最不起眼的一个国家。论国力,韩国在七国之中最弱;论人才,韩国好像也没出过什么顶尖名将;论文化,韩国也没有屈原这样的传说级牛人……大概也正是因为韩国的存在感太弱,导致现代很多中国人,一提到韩国这个国家,第一反应可能是‘泡菜’。
法家流源考_历史_凤凰网
《韩非定法》云:“申不害言术,公孙鞅为法。二者不可相无。然申不害徒术而无法。韩者,晋之别国也,晋之故法未息,而韩之新法又生。先君之令未收,而后君之令又下。申不害不擅其法,不一其宪令,则好多。故利在故法前令则道之,利在新法后令则道之,利在故新相反、前后相悖,则申不害虽十使昭侯用术,而...