张其成首次公开解读“太极图”的奥秘

汪机的再传弟子孙一奎在《医旨绪余》中按照周敦颐的太极图对人体“太极”进行分析,第一次提出“命门动气”说,认为命门就是肾间动气,就是太极,“此中间动气即太极也”,“太极”就是生命原动力。另外,人体藏象模型也与太极图高度契合。太极图最上方为太阳属火对应心,太极图最下方为太阴对应肾属水,太极图最左方...

易学文化考试网:易学的智慧如何应用于实践?参加考试有何收获?

周敦颐在《太极图》中所传达的“太极生阴阳、两仪生四象”这一思想,展示了事物变化背后的理性思考,并引导人们以和谐为目标,追求内心的平衡与外界的和谐。这种思想在今天依然具有现实意义,可以帮助我们在纷繁复杂的社会中找到一条合乎道德与理性的生活之道。在现代社会,经济快速发展带来了物质上的丰富,但同时也造成了许...

探寻“太极图”之源,文化、神迹与智慧的交融

周敦颐在制作《太极图说》的同时,还附加了一张“太极图”,使长久以来几乎被遗忘的“太极”之理以真实具象的形式呈现于世人面前。这既指向了隐密的过去,又引导着可能的未来。或许道家修炼中一直就有“太极”之理与图,但由于密传单授的原则而未能公开。当“太极”文化在世间凡俗中公诸于世时,它需要的是文化历史的...

周敦颐《爱莲说》的经典化

此举无异于将《爱莲说》与周子的经典理学著作《太极图》《通书》置于同等地位,其意义不可忽视。朱熹虽未直接评价,然称凭此《爱莲说》,“庶几先生之心之德,来者有以考焉”,表明朱子认为《爱莲说》可全然体现周敦颐的心性德行,对后世学人大有典范意义,故需重刻以示来人。????得到朱熹的认可后,《爱莲说》随即...

这不是太极图!太极不是阴阳,阴阳不是太极!

真正的太极就是静极一动;真正的太极图,就是虚空中的一个点,就是圆中的一个点。“无极生太极,太极生阴阳”这句话,不是空洞的理论,而是和现实存在完美地结合在一起的。现实中的银河系是太极图。宇宙引力波、黑洞是太极图。所有的花,也是太极图。

周敦颐与镇江

在《爱莲说》中,周敦颐通过对莲的形象和品质的描写,表现自己洁身的高洁人格和洒落的胸襟,实际上也是寿涯的品格写照(www.e993.com)2024年12月20日。周敦颐曾从寿涯处得“有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋”之偈,黄宗炎在《太极图辨》中认为,周敦颐的《太极图说》受寿涯偈的启发。所以,镇江可以说是周敦颐个人品格的塑造之地和...

科学家拍量子纠缠,为何出现太极图?《太极图说》探源

《太极先天合一图》和《先天太极图》虽然还有所不同,但是,在“太极”的画法上,两者是一致的,都是用圆圈作标志。周敦颐《太极图说》中的“太极”图式,可以说是直接取自《真元妙经品》和《先天太极图》。“无极而太极”这个命题如何解释?老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,又说:“天下万物生于...

太极拳与太极学的深度交融

太极拳的动静、刚柔、进退、开合等原则都是阴阳变化的具体表现。尤其是太极拳的柔中寓刚,如棉裹铁,静中有动,阴阳相济,这在周敦颐太极图中得到了解释。道教内丹中的五行说认为,水与火是最重要的元素,心属火、肾属水,内炼要求水火相济,关键在于修心养肾。周敦颐的《太极图说》指出,“五行一阴阳也”,强调了五行...

为什么宋朝“文化黄金时代”在衡阳起飞

他一方面给周敦颐传授易学系统，仰观天文，俯察地理，中通万物之情。一方面又一起探索“天人之学”“孔孟之道”的深邃道理。这些对周敦颐以后提出理学基本概念产生了深远的影响，周敦颐《太极图说》中对宇宙本体论的解释诸如“无极”“太极”“阴阳”“五行”“动静”等，很可能在他的少年时代就已经打下基础。郑向十分...

杯上乾坤:两宋太极先天图像

周敦颐:用《太极图》阐述儒家哲学汉唐时期的儒学传承主要依赖“家法”与“师法”。家法,即知识与思想在家族内部由父辈传给子辈,形成血脉关系。师法,指老师传授知识给弟子,形成师徒传承链。两者共同特点是,后辈不得质疑前辈的观点,后人不得超越前人的成就。此传统限制了儒家的发展,使得儒学在与佛教的竞争中处于劣势...