王阳明是这样把“心法”,融入到书法里的,真不愧“一代圣人”!

王阳明如何把“心即理也”的观念运用到书法中,可从他这段书论中获得答案:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。既后读明道先生书曰‘吾作字甚敬,非是要字好,只此是学’既非要字好,又何学也?乃知古人随时随事只在心上学,此心精明,字好亦在其中矣。”...

“大圣人”王阳明亲笔家书,已达“神明之境”,书法界没有第二人写...

他曾自述曰:“后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法……乃知古人随时随事只在心上学,此心精明,字好亦在其中矣。”王阳明书写之前,先在心中凝神思考,反锤炼每一笔的造势、变化,追求“书为心画”,下笔舒畅自然,点画超逸多姿、奔放灵动,极尽神采之美。例如台北故宫珍藏的《五言古诗轴》,达到了...

以“笑”为主题的诗词创作活动,展示了多首以笑为主题的诗作

4.微笑2票(季军)凝思静虑对人小节重包函,彼此释然心里甜。握手眉梢为自喜,涤尘胸次去前嫌。春风亲叩青萝面,丝雨恭倾绿柳帘。正是蔺卿甘一笑,负荆千载赞卑谦。兰花手蝴蝶梦4春花秋月4笑谈:颈联景物描写亦为老杜一法,春风拂面有笑意,而对句似与微笑远了点吧,何必拘泥于春景为对而对,...

商人有商人的诉求,求同存异即可

凝思静虑,拟形于心。将自己的精力集中在有价值的事情上,才可能达到成功。人类的大脑只有在愉悦、快乐的状态下才能最好发挥作用。越有用的事情做起来越不舒服。人是一种十分矛盾的动物,强大的惰性与巨大的潜力在体内共存,在没有压力情况下会变得十分懒散,做事拖拖拉拉,得过且过,十足平庸之辈。施加一定压力...

笔墨丹心——陈文星中国画杭州雅集在大运河畔举行

具体到绘画上，要表现牡丹的色和香，就要把功夫体现在颜料的选择和水墨的处理上，到达俗而不媚、雅而不妖；静中有动、闹中有静；要让人看了有眼前一亮、豁然开朗；又凝思静虑、拟形于心的感觉。他说：国画的境界既是绘画艺术的灵魂，也是最终目的。意境的创作，需要立意、需要技法、需要个性化的思维，它既是一...

王阳明:下笔前拟形于心,久之始通其法

王阳明曾对别人说,自己初学书法,也是对临古帖,摹其字形,后来“举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法(www.e993.com)2024年11月15日。”不愧是心学大师,搞出了“心法即书法”的观点。这似乎来自柳公权的“心正则笔正”,但又丰富得多。当然,这里的心法,可不是随心所欲乱写,也不是费尽心机摆布,而是通读古帖、勤加练习后的融...

这几天,抚宁书法界炸锅了!

朱宝峰曾说过:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法”。他练字并不是简单描摹字形,而是要掌握写出这一字形的方法,所以必须拟形于心,凝思静虑。达到无意于书,却矫矫不群,这是以他的道德修养、为人之道渗透于书法艺术的结晶。

“人掩其书” 作为书法家的心学大师

王阳明曾对弟子说:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。”王阳明习字初学唐碑《圣教序》,深得王右军笔法。此碑为唐代沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》。王羲之笔法精绝,笔势遒劲,字里行间流露出“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的韵致...

何以典范:唐朝盛世文化下的书法艺术

儒家倡导“内圣而外王”“内化于心,外化于形”,汉代大儒杨雄于《法言·问神》云:“故言,心声也;书,心画也。声画行,君子小人见矣。”因此,在儒家正统的浸染下,唐朝书法必然走向自内向外、由心至书,以道德统摄艺术的发展道路。在文化景观方面,唐朝书法与各种艺术深度交融,形成了枝繁叶茂的盛世文化气象...

线上“溪山翰迹”|“阳明的故事”——黔浙两地书法联展作品集(下)

”　　王羲之为阳明先生远祖，其书法亦步武“二王”，观其存世墨迹，确“有弘毅骏拔飘逸之气象”。而终其一生，并未过多措意，他曾说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好...