逍遥“青城客”!揭秘张大千与青城山的这些不解之缘~
线描柔中见刚,画法以形写神,寥寥数笔就把三丰那种仙人的风度神韵刻画得淋漓尽致,可谓笔简意赅。《麻姑献寿》画像碑刻《麻姑献寿》画像碑刻,立于上清宫文武殿内。麻姑是家喻户晓的神话人物,是长寿的象征。张大千画出来的麻姑仙女容貌秀丽,举止端庄,怀抱似盛满佳酿的玉缸,举步轻盈,为王母献寿。大千心手相...
【Mark】美哉伏羊,味传千年
从汉代典籍和汉画像石中也可找到依据徐州苗山汉画像石墓庖厨宴饮图伏羊节的古韵今风2021年“徐州伏羊食俗”经中华人民共和国国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产名录作为徐州餐饮界一枚特有的文化符号中国彭祖伏羊节从2004年开始举办至今已21届徐州人到底有多爱吃羊肉走在徐州的大街小巷羊肉...
徐州有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称,三大景点见证历史
在徐州,能够见证这段历史的主要景点,便是位于徐州市南郊泉山区的“彭祖园”,这座占地近40公顷的国家4A级景区,就是为了纪念彭祖这位徐州城的始祖而建,其中标志性的建筑为寿山山顶高18米的大彭阁,还有彭祖像、彭祖祠、彭祖祭祀广场、寿彭石园等诸多与彭祖文化有关的景点。景点二:徐州汉文化景区,展示了刘邦开国的...
姓氏旦谈②| 彭祖为什么被称作彭祖?他与江苏徐州有怎样的渊源关系?
为便于阅读,有的地方就不像学术论文那样一一引用出处了。葛洪编撰的《神仙传·彭祖》中,彭祖说:“吾遗腹而生,三岁而失母。”第一句话好理解,陆终死时,彭祖与其他5个弟兄还没出生。第二句话就有歧义了。一般的理解是,彭祖3岁时,他的母亲女嬇就去世了。有彭姓研究者认为,女嬇怀孕3年,6个儿子虽然还在母亲...
宋墓三重空间浅议 ——以川渝黔画像石刻墓为例
而在画像石刻墓中,武士俑以石刻武士出现在门楣石下门柱石上,侍者则位于墓壁后侧壁或后龛。随葬品有碗、盘、碟、壶、罐等,表现为供品盛器,与墓室后龛象征的墓主人位一道,体现墓室内存在的供祀行为。因此,墓室内石刻画像、随葬品、墓室空间彼此联系、互为一体,共同营造墓主亡魂的地下空间。
神仙谱之彭祖:周穆王巧施美人计,寿彭祖大意失天机,八百岁隐居流沙西
声明:《列仙全传》,又名《有像列仙全传》,是一本带有神仙画像的明朝畅销书,主要记载的是从三皇五帝时代到明朝万历年间,在民间及官方种流传的神仙故事总集,一共涉及到581位神仙人物(www.e993.com)2024年10月26日。《列仙全传》是将《搜神记》、《列仙传》《史记》《庄子》等各种五花八门的资料中涉及到的神仙人物摘录出来,经汇总整理而成。
姓氏旦谈①| 彭姓始祖彭祖生在四川彭山,死后也安葬在彭山吗?
彭祖画像昌意降居若水,是贬谪迁居吗?根据司马迁《史记》中的记载,彭祖是颛顼(zhuānxū)的后裔。我们来看《史记·楚世家》开头两段的记载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生偁(chēng),偁生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾(kù)高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命...
彭祖烹饪史略:徐州美食业的发展与文化属性
饮食文化是一种流动性与交流性很强的文化现象,但是,从历史与民间饮食角度来看,尚能看出其中饮食文化主流的存在。徐州饮食文化主流基础可以说是以楚文化为主,因为彭祖是炎帝及陆终氏子孙;日头中的金乌和汉画像石中的朱雀,就是楚人崇拜的图腾。《白虎通·五行篇》:“炎帝者,太阳也”;炎帝者,神农也。这火辣辣的阳光...
和我们一起到徐州彭祖园来一次不老潭的文化探秘
不老潭是彭祖园主要景区之一,位于福寿二山以西。南端从俏春园起,向北延伸到至云龙湖溢洪道以南,景区面积70余亩。不老潭南端有一座观鼎桥。那桥是双体结构,从双桥上俯身下望,可见有个浮出水面的宝鼎。其中蕴含的故事,原本发生在徐州城北的秦梁洪,古文献多有记述,汉画像石上也有具体刻画,那是泗水桥上观看秦始皇...
彭祖八百寿,中国庆生祝寿酒第一品牌
彭祖八百寿定位于庆生祝寿酒,恰好满足了消费者的心理需求。彭祖八百寿酒的外部造型是一只喜庆的大红色酒葫芦,与彭祖八百寿品牌文化融合在一起,包含着对人们生命质量最美好的祝福。无论是给长辈祝寿、朋友庆生或是好友聚会,一杯彭祖八百寿酒,一句“祝您八百寿”(祝您像彭祖一样健康幸福长寿),都会在第一时间给...